第十二課
（總結及實習）

每個人都在實踐自己的信仰，有自己的世界觀。中性的世界觀是不存在的。世界觀都以基於信仰的假設為基礎，我們用這些假設來解讀現實。這是我們判斷某個人生哲學是“正確”（right）還是“錯誤”（wrong）的關鍵。聖經記載了大量的證明上帝存在的證據，包括他的道理，他的創造宇宙，和人的受造。皈依基督教的關鍵不是更多的證據，而是心的轉變。

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第十一課
（問題討論）

A. 神在那裡？你證明給我看，我就信。
（背後預設：神是可以被人證明的，人是審判這證明的最終權威。）

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第十課
（其他宗教及哲學）

基督徒要對各種哲學的預設有所了解，然後才能作出批判：

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“依賴自己，不要依靠任何人．將我的教訓成為你的光．依賴它們，不要依靠任何其他教訓．”
（佛祖〔１〕）

當在作出對佛教的批判時，首先要留意的是佛教並不是獨一的．佛教有很多不同的派別（小乘佛教，大乘佛教，藏傳佛教，禪宗等）單在日本已經有超過２００種宗派〔２〕，而最流行（數字上）的是大乘佛教．本文主要會以它們的教導作批判．我會集中以一本介紹佛教的書作批判　（written by Mike Butler from the Buddhist Studies: Buddha Dharma Education Association & BuddhaNet 〔３〕）. 這批判會針對佛教對“無常”的觀念．Butler寫關於無常時說：“ 問題在於這外面的世界是恆常地改變著，所有東西都是無常的，所以不可能對任何東西產生不變的關係．如果我們緊密及誠實地檢驗無常這概念，我們可以看見它是普及性的，所有東西都被無常所標誌著．我們可以設立一個永恆悟性上的原則，或者一個更高的自我，但如果我們密切地檢驗我們自己的內在精神，我們會看見它們只是由暫時性的思想過程及事件所組成而已．”〔４〕

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第九課
（創造論及進化論）

1859年，查理斯.達爾文（Charles Darwin）的物種起源（Origin of the Species）正式出版，達爾文物競天擇的理論，是現代思想的支柱之一，發展至今，已被學術界稱為“新達爾文主義”，一般簡稱進化論。他提出與聖經的創世故事完全相反的關於生命起源的解釋。由達爾文提出來的變異和自然選擇是最重要的進化機理。

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