清晨五點,痛哭一場過後, 無法入睡,睜著紅腫的雙目,我坐在電腦前,開始寫下這一篇見證.

在過去兩年,曾經多次,我嘗試寫我的見證,然而每次寫到一半,就無法再繼續.有一個聲音對我說,你的生命真的有改變嗎？你真的能為基督作見證嗎？然後,我停下來問自己,我能為基督做什麼樣的見證呢?即使我已相信福音,相信有主的存在,但骨子裏.仍然是那個存著虛妄的意念,心思昏味,無知,內心剛硬的罪人,.即使接受了洗禮,我仍然穿著那件舊衣.

把之前寫下的文字刪除,我，無法為主作見證.

在母親病中,我常常禱告.求主醫治,求主安慰.因主同行,我度過最困難的那段時期.母親過世後,很長的日子,我陷在彷徨,混亂中,.

理性上,我明白,母親是回到最慈愛的天父身邊,比在這世上更好的天家.然而當開心時,悲傷時,轉過頭,想對她說,媽媽…..卻發現,身後的人已經不在時,那一刻的悲傷,又怎麼可能是理性能夠勝過的呢?有很長一段時間,我不去看母親的照片,也不觸摸她留下的物品.那些東西都在提醒我,我最愛的人已經離開, 最想分享的事物,無法再與她分享.

我悲傷,卻不肯受安慰.我還很多事沒有為她做,母親卻離開,我不知道以後應該做些什麽.要為誰而做.在當時,我甚至很高興有一堆債務,因為我很高興還能為母親做些事.我忙於處理這些事情,漸漸連禱告也減少.在一段時間後,處理好身邊的瑣事,沒有什麽再需要我去忙碌,卻開始不安,煩燥.我漸漸明白,忙碌或許讓我在一段時間不去思考,但它並沒有讓我逃離悲傷.我正在離開神, 不願讓自己受安慰,希望靠自己的力量尋找出路.但人的心很軟弱.我依然找不到方向.

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對於基督徒來說，不信耶穌的人最終不能進入天堂是一件可憐及可怕的事；但有一件事比此更可怕更可憐：信了大半生的基督徒最終發覺進不了天堂！

當你聽到這些說話你一定不會開心，甚至會覺得厭煩：不是說信耶穌，得永生嗎？怎麼可能我會不得救？

“你信神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。愚昧的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？”（雅2:19-20）

而且我在教會有很多事奉，最重要我已經洗禮了，不是說信而受洗必然得救嗎？

“．．． 連西門自己也信了，他受洗之後，常和腓利在一起，．．．彼得對他說：你的銀子跟你一同滅亡吧！因為你以為神的恩賜，是可以用錢買的。 ” （徒8:9-24）

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第五課：（依聖經作抉擇：聖經的部份和層面)


聖經內容的多樣性

聖經語言的多樣性：

１．中世紀時有許多神學家認為，聖經既然是神所啟示的，它必然是用不同平常的溝通方式，超乎人類所能明白的。他們因此相信聖經的每一個句子都含有一些象徵的意義，有時就連聖經的作者也無法明瞭。
２．有些人卻堅決的認為聖靈會把經文的真實意思直接啟示給讀的人。
３．還有一些人則是認為讀聖經的時候﹐應當盡可能照經文字面的意思來解釋﹔只有在字面的意思沒什麼意義的時候﹐才需要考慮經文可能隱含的比喻。

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第四課：（依聖經作抉擇：聖經的特質)


神話語的能力

聖經是神活潑有功效的話語，它不只告訴我們應該怎麼作，它也給了我們力量和能力去相信，而且能夠活出討神喜悅，蒙神祝福的生活方式。

神的話語在創造時彰顯能力：創世記第一章所記載神創造天地萬物的過程，講到世界是因神的話語而存在的。（詩篇33:6,9）神以話語的宣告為管道，傳遞出祂的能力。

其次，聖經也清楚表明神透過受感先知們的口，所說出的話語也同樣帶著能力。（賽55:10-11）

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第三課：（依聖經作抉擇：神和祂的話語)


前一課我們看到，身為基督徒，我們在作倫理抉擇時，必須考慮到三個方面：合宜的動機、合宜的標準、和合宜的目的。我們也從三個角度，就是規範準則（著重聖經一些相關的準則）、情況處境（著重我們是否衡量了相關的事實和情況的結局）、和存在動機（著重我們的目標和動機）的立場來探討基督教的倫理。


神是我們的標準

良善的是神位格的屬性，而神的良善是所有美善之事的終極標準。（約壹1:5-7；可10:18）

良善就包含和滲透在永活真神自己心意裏所具有的一切態度、價值、動機、願望、和目標。因此為要發現良善的合宜和正確標準，我們並非要費心的去學習一些抽象的倫理原則，乃是必須要盡力去明白神自己的心意如何。

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