對基督信仰的反思
作者:rabbit 日期:2010-03-14
以下的問題你同意嗎?
1. 當人在佈道會中決志那一刻他就已經重生得救。
２. 一個洗了禮的基督徒一定得救。
３. 著名福音派佈道家葛培理1998年在電視上接受水晶大教堂訪問時說：不論來自回教世界、佛教世界．．．，他們都是基督身上的肢體，．．只要他們轉向內心的光，我想他們是得救的，他們會跟我們一起在天堂會面。
４. 捨己服務貧苦大眾的德蘭修女是一個真正的基督徒嗎？
５. 韓國一著名牧師趙鏞基曾在他的著作《信心的能量》提出，基督教信仰一定帶來物質的祝福、身體的健康。
６. 提出「可能思想」的蕭律柏牧師有一本書，名字叫做《事情怎樣，全由我來決定》，他曾說：「要寬容自己的缺點……但不要寬容你的負面思想！」
７. 聖經曾說：要愛人如己，所以人要先學懂愛自己，才懂得愛人。
８. 佈道會常聽見說人有罪的其實是人心內有病，福音就是人信主就可以被醫治，生活就會幸福快樂。
1. 當人在佈道會中決志那一刻他就已經重生得救。
２. 一個洗了禮的基督徒一定得救。
３. 著名福音派佈道家葛培理1998年在電視上接受水晶大教堂訪問時說：不論來自回教世界、佛教世界．．．，他們都是基督身上的肢體，．．只要他們轉向內心的光，我想他們是得救的，他們會跟我們一起在天堂會面。
４. 捨己服務貧苦大眾的德蘭修女是一個真正的基督徒嗎？
５. 韓國一著名牧師趙鏞基曾在他的著作《信心的能量》提出，基督教信仰一定帶來物質的祝福、身體的健康。
６. 提出「可能思想」的蕭律柏牧師有一本書，名字叫做《事情怎樣，全由我來決定》，他曾說：「要寬容自己的缺點……但不要寬容你的負面思想！」
７. 聖經曾說：要愛人如己，所以人要先學懂愛自己，才懂得愛人。
８. 佈道會常聽見說人有罪的其實是人心內有病，福音就是人信主就可以被醫治，生活就會幸福快樂。
對目前中國神學教育的一些反思 (作者：林慈信)
作者:rabbit 日期:2010-02-26
這十年來，筆者全時間投入了神學院教學和平信徒神學教育事工。不論是在本地（洛杉磯），在北美各處的海外華人教會，在網絡電視上，或在其他海外華人的群體中（香港，日本，東南亞），都必然與中國大陸的教會肢體接觸。在那些為本地平信徒開辦的神學講座，往往都有中國大陸的海外神學生，知識分子，與教會領袖來『旁聽』。華人神學教育與海外華人教會一樣，已經不能分『大陸』與『海外』模式了。
鉅變與多元化
如何向多元文化的華人神學生群體教導？如何有效地討論神學、教會歷史、護教、教會事工、個人事奉方向問題？如何建立屬靈（成聖）生命模式？都是目前的挑戰。
這十年來，中國、中國教會、華人神學教育起了鉅變，對我們在資源有限的前提下盡力供應國內和海外群體神學教育（培訓）的同工們，帶來很大的衝擊。要做的事太多了。能做，願意作的足以供應需要嗎？在做的，是合適的人選嗎？在教的，能幫助領袖，教會們成熟嗎？前面要走的路，比目前會更難嗎？
從這幾年有限，零散的經歷，筆者看到一些中國與教會目前的特點，可能需要神學教育工作者留意。
首先，中國目前是城市帶動農村，社會如此，教會如此，神學教育也必然如此。因此，神學教育工作者若以用二十年前中國教會的情況為出發點，心中對中國教會的理解若仍是以農村為主，則會錯過很大的機會，在二十一世紀服事中國教會，供應教會真正所需要的。筆者完全沒有意思說，農村的教會不重要，他們畢竟是中國教會的大多數肢體。而服事農村教會，正是海外華人教會宣教的重點，特別是平信徒與提早退休信徒的參與。我要說的是西方與非華人宣教圈子在過去十年經歷的覺醒：城市帶動農村。若忽略了城市教會真正的需要，還是錯過了最策略性的群體。
這對神學教育帶來怎樣的涵義？我們必須暸解城市中教會的需要，包括勞工層面，和知識分子層面。簡單的說，我們必須面對與家人分開的信徒生活，包括傳道人；面對信徒心中迫切的問題：如何面對離婚，再婚的問題；如何面對經濟壓力，包括這方面的倫理問題；如何面對從多方面來的援助（包括神學教育，教會事工資料，講員，書籍的供應，海外慈惠事工的到來等）；如何從《聖經》建立慈惠事工，『心理輔導』等的理論基礎（四川地震已經把這兩個話題，從宣教機搆的辦公室帶到街上了！）。總的來說，教會領袖需要從一個較廣的角度理解基督徒生命與生活。福音派中，喜歡用『國度的角度』來形容這種較廣的視覺。
鉅變與多元化
如何向多元文化的華人神學生群體教導？如何有效地討論神學、教會歷史、護教、教會事工、個人事奉方向問題？如何建立屬靈（成聖）生命模式？都是目前的挑戰。
這十年來，中國、中國教會、華人神學教育起了鉅變，對我們在資源有限的前提下盡力供應國內和海外群體神學教育（培訓）的同工們，帶來很大的衝擊。要做的事太多了。能做，願意作的足以供應需要嗎？在做的，是合適的人選嗎？在教的，能幫助領袖，教會們成熟嗎？前面要走的路，比目前會更難嗎？
從這幾年有限，零散的經歷，筆者看到一些中國與教會目前的特點，可能需要神學教育工作者留意。
首先，中國目前是城市帶動農村，社會如此，教會如此，神學教育也必然如此。因此，神學教育工作者若以用二十年前中國教會的情況為出發點，心中對中國教會的理解若仍是以農村為主，則會錯過很大的機會，在二十一世紀服事中國教會，供應教會真正所需要的。筆者完全沒有意思說，農村的教會不重要，他們畢竟是中國教會的大多數肢體。而服事農村教會，正是海外華人教會宣教的重點，特別是平信徒與提早退休信徒的參與。我要說的是西方與非華人宣教圈子在過去十年經歷的覺醒：城市帶動農村。若忽略了城市教會真正的需要，還是錯過了最策略性的群體。
這對神學教育帶來怎樣的涵義？我們必須暸解城市中教會的需要，包括勞工層面，和知識分子層面。簡單的說，我們必須面對與家人分開的信徒生活，包括傳道人；面對信徒心中迫切的問題：如何面對離婚，再婚的問題；如何面對經濟壓力，包括這方面的倫理問題；如何面對從多方面來的援助（包括神學教育，教會事工資料，講員，書籍的供應，海外慈惠事工的到來等）；如何從《聖經》建立慈惠事工，『心理輔導』等的理論基礎（四川地震已經把這兩個話題，從宣教機搆的辦公室帶到街上了！）。總的來說，教會領袖需要從一個較廣的角度理解基督徒生命與生活。福音派中，喜歡用『國度的角度』來形容這種較廣的視覺。
唐崇榮牧師香港歸正福音講經聚會-10 週年感恩晚會
作者:rabbit 日期:2010-02-04
德蘭修女的另一臉 (Dave Hunt)
作者:rabbit 日期:2009-12-16
Dave Hunt (The Berean call)
翻 譯 ： 陶 柏 君
世 上 幾 乎 無 人 不 認 識 德 蘭 修 女 ； 她 捨 己 服 務 貧 苦 大 眾 ， 尤 其 是 對 印 度加 爾 各 答 的 照 顧 ， 不 少 基 督 教 會 都 對 她 歌 功 頌 德 ， 忘 卻 天 主 教 根 本 上 沒 有 真正 救 恩 。 以 下 由 Dave Hunt在 The Berean Call寫 的 一 篇 報 導 ， 可 見 德 蘭 修 女 在 靈 性上 並 沒 有 得 救 ， 她 的 終 局 是 地 獄 。
另 外 David Cloud的 「 德 蘭 修 女 是 一 個 真 正 基 督 徒 嗎 ？ 」 也 描 述 的 德 蘭 修女 救 恩 的 真 相 ； 此 書 並 由 基 督 教 改 革 宗 出 版 社 翻 譯 為 中 文 。
『 德 蘭 修 女 曾 任 一 所 充 滿 了 富 有 家 庭 子 弟 的 著 名 中 學 校 校 長 ， 她 辭 去校 長 的 職 位 後 ， 便 選 擇 居 住 在 社 會 的 渣 滓 當 中 ， 獻 身 去 服 侍 最 貧 苦 的 大 眾 。她 說 ： 「 我 居 無 定 所 ， 隨 遇 而 安 ， 有 時 睡 在 地 上 ， 經 常 睡 在 充 滿 老 鼠 的 屋 棚當 中 ， 我 吃 用 我 所 服 侍 的 人 同 樣 的 食 物 ， 我 這 樣 作 是 要 活 出 神 的 樣 式 。 』
然 而 從 她 診 所 以 前 的 同 事 及 醫 生 當 中 有 無 數 報 告 ， 卻 說 到 病 人 並 沒 有得 到 正 當 的 醫 療 和 藥 物 。 而 診 所 當 中 的 床 鋪 、 傢 具 和 一 般 的 情 況 與 死 囚 營 十分 相 似 ， 並 不 像 一 所 醫 院 或 診 所 。 這 些 報 告 來 自 不 同 的 獨 立 觀 察 員 ， 準 確 性十 分 高 。 舉 例 來 說 ， 瑪 利 勞 頓 － 一 位 在 加 爾 各 達 的 自 願 工 作 人 員 ， 當 形 容 到德 蘭 修 女 的 「 臨 終 之 家 」 ﹝ Home for the Dying﹞ 時 這 樣 寫 ：
翻 譯 ： 陶 柏 君
世 上 幾 乎 無 人 不 認 識 德 蘭 修 女 ； 她 捨 己 服 務 貧 苦 大 眾 ， 尤 其 是 對 印 度加 爾 各 答 的 照 顧 ， 不 少 基 督 教 會 都 對 她 歌 功 頌 德 ， 忘 卻 天 主 教 根 本 上 沒 有 真正 救 恩 。 以 下 由 Dave Hunt在 The Berean Call寫 的 一 篇 報 導 ， 可 見 德 蘭 修 女 在 靈 性上 並 沒 有 得 救 ， 她 的 終 局 是 地 獄 。
另 外 David Cloud的 「 德 蘭 修 女 是 一 個 真 正 基 督 徒 嗎 ？ 」 也 描 述 的 德 蘭 修女 救 恩 的 真 相 ； 此 書 並 由 基 督 教 改 革 宗 出 版 社 翻 譯 為 中 文 。
『 德 蘭 修 女 曾 任 一 所 充 滿 了 富 有 家 庭 子 弟 的 著 名 中 學 校 校 長 ， 她 辭 去校 長 的 職 位 後 ， 便 選 擇 居 住 在 社 會 的 渣 滓 當 中 ， 獻 身 去 服 侍 最 貧 苦 的 大 眾 。她 說 ： 「 我 居 無 定 所 ， 隨 遇 而 安 ， 有 時 睡 在 地 上 ， 經 常 睡 在 充 滿 老 鼠 的 屋 棚當 中 ， 我 吃 用 我 所 服 侍 的 人 同 樣 的 食 物 ， 我 這 樣 作 是 要 活 出 神 的 樣 式 。 』
然 而 從 她 診 所 以 前 的 同 事 及 醫 生 當 中 有 無 數 報 告 ， 卻 說 到 病 人 並 沒 有得 到 正 當 的 醫 療 和 藥 物 。 而 診 所 當 中 的 床 鋪 、 傢 具 和 一 般 的 情 況 與 死 囚 營 十分 相 似 ， 並 不 像 一 所 醫 院 或 診 所 。 這 些 報 告 來 自 不 同 的 獨 立 觀 察 員 ， 準 確 性十 分 高 。 舉 例 來 說 ， 瑪 利 勞 頓 － 一 位 在 加 爾 各 達 的 自 願 工 作 人 員 ， 當 形 容 到德 蘭 修 女 的 「 臨 終 之 家 」 ﹝ Home for the Dying﹞ 時 這 樣 寫 ：
