可以肯定的是–––佈道是改變了！今日我們所熟悉的佈道概念，巴刻(J.I. Packer)有這樣的描寫：
這個〔現代佈道特色〕似乎假定了聚會生活就是歸信和堅固的循環。佈道差不多被視為定期的招募運動。它成了一種額外和經常的活動，乃是附帶加在經常的教會聚會上的。這些活動需要特別的籌劃、特別的動員，還需要特別的佈道講員來主領。它們往往稱為「佈道會」(“meeting”)，而不是「事奉」(“services”)；有些地方還叫做「復興大會」(“revivals”)；無論怎樣稱呼，它們均被看待作和經常的崇拜相異和分別的活動。在聚會裡，一切的安排都是直接為了要叫未信者作出一個即時的、自覺的、決定性的行動來信靠耶穌基督。聚會結束時，那些有反應或想有回應的人便被邀請來到講台前面接受協談、又或者舉手、填咭等等，作為他們決志行動的公開見證。這些行動被聲稱為有益的，因為會幫助他們「決志」得清楚一些，並且方便他們日後得到「跟進」。這些人便被建議和轉介到各聚會地方作為一個信徒看待。
道金斯不喜歡上帝：“舊約的上帝是… …一個嫉妒且以之為傲、小氣、不公正、不寬恕的控制狂；一個報復心重而嗜血的種族清洗者；一個厭惡女性、仇恨同性戀的種族主義者；殺嬰、種族滅絕、殺害兒女、散布瘟疫、狂妄自大… …”。道金斯似乎誓與上帝為敵。《上帝錯覺》（The God Delusion）通篇是對廣義的宗教和狹義的上帝信仰的謾罵。 道金斯聲稱他寫這本書是要鼓勵膽小的無神論者走出衣櫥（公開身份）。他似乎認為當一名無神論者需要相當的勇氣。似乎無神論者當中也需要信仰的勇士。這種說法我們很難認真對待。事實是，在當今的西方學術界貶低宗教，差不多跟在共和黨的黨內集會上支持本黨的候選人一樣危險。
道金斯是個很有天賦的科普作家（著重號為原作者所加。下同）。但是《上帝的錯覺》只有很少的科學含量。它主要是本哲學、神學（也許說“無神學”更好）和進化心理學的書，其中有相當部分是抨擊宗教及其毒害的社會評論。正如上面的引文所表現的，讀者不要指望這本書中會有公允和深思熟慮的評論。實際上書中侮辱、諷刺、嘲弄、怨恨和刻薄的成分大得驚人。道金斯如果哪天厭倦了他的本行，可以去做政治攻擊廣告的作者，他會很有前途。
Post Views: 4,030 2007-10-22 from N : 我姑婆前日爆血管入左ICU~2007-10-22 to N : ar?2007-10-22 from N : 系啊,嘔血嘔左成幾盅,做吾到手術,宜家都吾知點算好~2007-10-22 to N : 爆血管又,嘔血>? 唔係嘛~2007-10-22 from N : 條血管系右肺~ 硬化,個肺血管多,尋日入手術室揾左兩個鍾都揾吾到,塞吾到~ 爆左個條血管止吾到血,系甘嘔血,醫生諗動手術塞住佢,但揾吾到條血管~2007-10-22 to N : 咁咪好辛苦囉~2007-10-22 from N : 想你為佢禱告~2007-10-22 to N : 好~冇問題~~ 佢依家係邊呀~?2007-10-22 from N : 系佛山市一醫院~2007-10-22 to N : 有冇同佢講過福音呀~2007-10-22 from N : 舊年佢住院個時有同佢講過下,不過佢拜神既,講得幾句講吾落去~2007-10-22 to N : …
