第十四課：（聖經輔導（三））

世俗觀念

「心理病」：人們問題的來源有兩種﹕身體上的。因此，基督徒與教會的牧長必需與誠實的醫生合作。其他的就是靈性的（就是，行為上的）。靈性的因素有三類﹕（一）自己犯罪，（二）他人犯罪，傷害自己，（三）邪靈。輔導面對的問題，如憂鬱，絕對可能有身體上的因素。心理病觀念的問題在於﹕既是病，人就不需負責任。我們並不懷疑吃某一種藥會有某一種的效果 (包括 side effects)。千萬不要勸一個正在吃藥的人，停止吃藥。這不是我們的責任！很多時候，人的所謂「心理病」其實是罪，是逃避責任。

第十三課：（聖經輔導（二））

聖經輔導的步驟

清教徒對良心的定義：良心是人的理智作出道德判斷。罪人良心的標準不合乎神的律法；因此，對得住良心還是對不住上帝；對不住良心也是神不喜悅的。因此，人需要重生，換心（結36:25-26）。基督徒必需操練良心。學習上帝的道。良心由上帝的道與聖靈來管教。

第十二課：（聖經輔導（一）)

世俗心理學及輔導

非基督徒的「心中堅持」或前題是「自主」。他們堅持自己是離開上帝獨立自主的。人是自己的律法（auto – 自己，nomos – 律。）

自從弗洛伊德(Sigmund Freud)以來，心理學的世界觀包括：自然主義或唯物主義（否認超自然的存在，包括靈魂與上帝），進化論（否認創造），邏輯實證主義（否認上帝啟示在知識和方法論上的權威），相對主義（否認絕對真理的存在）。

第十一課：（依聖經作抉擇：選擇良善)

取得知識

在取得知識的時候，有兩個最主要的官能是值得我們探討的。第一，倚賴自己的經驗 。第二，運用我們的想像力。我們的身體是透過感官（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、和觸覺）來與周遭的環境交流。當然，聖經有時也提醒我們自身感官的有限。（林後5:7；約壹1:1-3）

第十課：（依聖經作抉擇：立志為善)

動機

動機是我們行動的起因，從某個層面而言，動機等同於目標。從因果關係來看，動機是原因，而行動就是由動機導致的結果。動機乃是促成我們行動的內在傾向。內在傾向可以是我們的人格特質，意願，感覺，承諾等。例如：返學或是留到家中休息？

不管人邀請我講道時講什麼題目，我都認識到我不敢疏忽的一項責任，就是不斷回到十字架的教義，那因相信基督耶穌得稱為義的基要真理那裏。這個題目對人的生命來說是必不可少的。除了相信耶穌以外，人不能得救；所以我們一定要一次一次又一次回到這個偉大的中心點，盼望神向那些聽到傳講這一點的人祝福祂自己的話語。

第九課：（依聖經作抉擇：良善本質)

創造

當我們在倫理的範疇裡談到上帝的良善時，我們想到的是祂道德的純正和完美。終歸一點，凡是順應符合祂的性情的就是良善，而與祂的性情違逆的就是邪惡。（約壹1:5-7）

上帝創造人類為要反映出祂本身的美善。（創1:27-28）上帝把祂自身良善的屬性放在了我們受造的本質裡。既然上帝在創造人的時候祝福人，這就表示人在當時道德上是良善的。

人類最初受造的時候，的確能夠建造一個公義神聖，適合於讓上帝與人同住的國度。

第八課：（依聖經作抉擇：了解事實真相)

上帝

我們談到在所處的環境中，上帝的存在是最重要的事實，因為萬事萬物都是本於祂，他們的存在意義也是因著祂。上帝創造一切，也維繫一切，所以其他的萬事萬物才能得以存有。我們必須基於上帝存在的這個事實和祂的屬性，來解釋其他的每個事實狀況。

上帝屬性裏，三個我們所熟悉的方面：就是祂的權柄，這包括祂有權支配、裁決所有的受造物；祂的掌管 ，也就是祂有能力掌管所有的受造物；以及祂的同在，祂存在並顯現於被造的萬有。

第七課：（依聖經作抉擇：貫徹我們的目標)

有關天國（神的國度）

聖經從創世記到啟示錄都講到神是所有受造物的主宰，也教導我們歷史的至終目標就是藉著基督的掌權來表顯神的權能。所以，貫徹於整本聖經的根本主題，就是神的國度！（提前1:17）

因此當我們講到神的榮耀是倫理的至高目標時，其實也是在說神的國度是倫理行為要達成的至終目標。聖經多處提到神的國度乃是基督徒倫理生活的目標。（太5-7章）

第六課：（依聖經作抉擇：神的啟示與情形)

神的啟示

聖經教導我們要有道德行為，所用的主要方式之一是講述一些例證榜樣引起我們的思考。一方面，聖經讓我們看到一些負面的例證榜樣，那些不照道德準則行事為人的；另一方面，聖經則是給出一些正面的例證榜樣，呈現出這樣的人，他們樂意正確地理解神的法則，也能合宜的估量他們的具體情形，然後，能夠以正當美好的行動來達成美好良善的目標。

聖經是神感動人寫成的作品。聖靈感動和督導人類作者書寫記錄神所呼出的話語，以確保他們所有的記錄都是真實的。聖靈如此行，為的是確保那些作者不會書寫錯誤，同時也保留每個作者獨特的性情和書寫的風格。