現在是什麼時刻？人類的歷史已進入什麼時代？教會應如何回應？
對我們福音派信徒而言，分析研究歷史的進展，分辨目前的歷史時刻，素來不是我們屬靈傳統的一部分。除了認清主必快來，我們必須脫離世界，努力傳福音，分別為聖，追求聖潔，我們的屬靈觀是分隔的﹕屬靈的管屬靈，屬世的管屬世，兩者毫無相關。近年來有了轉變。在我們眼前發生的事﹕天災人禍，回教的復甦，家庭與道德的崩潰，同性戀群體的政治力量，新紀元運動與異教的興旺，福音派神學與教會的無能，上帝的話在教會與講壇鬧饑荒，教會裏市場學大行其道，世俗心理學取代《聖經》輔導，上帝的兒女們饑餓，令人擔憂，我們不得不問﹕我們究竟處於什麼時刻？而我們自己的生活，和教會的事工模式，也不知不覺的越來越屬世。教會在世界裏，可是世界不可侵入教會裏。事實如何？
很多人看到創世記的後半部都會集中在亞伯拉罕，以撒，雅各，甚至約瑟的生平，以他們的優點缺點來作自我分析及檢討，學習他們的信心，避免他們的軟弱。這當然是一種不錯的應用，也可以得到一些屬靈生命的提醒。但是如果我們真的相信整本聖經是神在歷史中向人類的啟示，那我們就一定不能忽略聖經啟示的漸進性，有機性及統一性。整本聖經一定是有一個系統，而且是前後一致而連貫的。這也是系統神學要研究的方法及內容，例如神論，人論，罪論，基督論，救恩論，教會論，末世論等。
第九課
（創造論及進化論）
1859年，查理斯.達爾文（Charles Darwin）的物種起源（Origin of the Species）正式出版，達爾文物競天擇的理論，是現代思想的支柱之一，發展至今，已被學術界稱為“新達爾文主義”，一般簡稱進化論。他提出與聖經的創世故事完全相反的關於生命起源的解釋。由達爾文提出來的變異和自然選擇是最重要的進化機理。
第八課
（實戰應用及態度）
應有的態度及方法
(彼前3：15) 1. 尊主為聖。2. 隨時準備好。3. 以溫柔、敬畏的心回答。4.最終極標準(箴 1:7)。
(箴26:4-5) 為辯論的緣故，邀請對方從基督徒的立場與前提出發，來認識基督信仰的合理性。為辯論的緣故，暫時站在對方的立場、幫助對方看見他的立場因為離開真理而站不住腳。（impossibility of the contrary）
第七課
（從邏輯及宇宙統一性比較不同世界觀）
宇宙統一性（Uniformity of Nature）
(創8:22) “地還存留的時候、稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了。”
宇宙統一性保證了很多物質世界的事情，在適當的條件下，不同時間，不同地方，會產生相同的效果。而科學完全需要假定宇宙的統一性！科學的研究只能在一個有次序，理性協調，統一的系統中才有可能。
非信徒一: 基督教信仰是非理性的, 我不能接受
基督徒: 那麼你相信什麼? 你怎樣決定什麼是對或錯? 如果你拒絕接受你認為是非理性的, 你有沒有找到什麼你相信是理性的事物?
