本文轉載自《基督教歷代名著集成─基督教早期文獻集》）

主藉十二使徒向外邦人的訓話

在承認相信主的陣營中有一件惡事，是如此厚顏無恥，在過去的幾年裏就連最近視的人都幾乎不會注意不到。它以超常的速度發展，變得更加邪惡。它就像面酵一樣發動，直到全團都發起來。魔鬼向教會暗示,說她使命的一部分是為了把人爭取過來，要給人提供娛樂。魔鬼做的事情很少有比這更聰明的。教會不再像清教徒過去那樣直言不諱，而是漸漸調低了她見證的聲音，對現今的輕浮無聊的行為眨眨眼睛，並找理由接受。過去它在它可容忍的界限內容忍這些事情，而現在它在以爭取普羅大眾為理由的表像下，全然地接納了這些事情。

本文並非理論探索，而是對一個現象的闡釋，進而提出牧會上需要關注的路向。所以目標不是學術討論，乃是實際應用。但其出發點是神學性的，哲學性的。
多年以來，上一輩的牧長常教導說，工具是中性的，緊要的是正確的、向神的動機；所以傳福音的時候得用上各式各樣的方法，無論如何，總要救些人！當然英諺亦有說：“通住地獄的路是用良善動機鋪成的！”從以上所說，讀者已察覺到筆者對工具中性的警惕。不錯，這正是筆者的看法。只是今日的教會仍相信“工具中性論”，就如《馬鞍峰現象的評估》【1】一文中指出，哪管是怎樣的方法，教會對能夠“增長”的方法仍然趨之若鶩，這固是人之常情；但人之常情是否神之常情呢？則頗有商榷餘地了。本文希望從兩個熱門的話題，稍作神學分析，然後嘗試應用在教會的事工裏。兩者都是傳福音佈道的工具，且看這兩個工具究竟有多中性。

四川地震之後, 死了很多人,
有些小朋友沒有了父母,
有些父母沒有了小朋友.
全國及全世界都為他們哀痛,捐款,盡表人間有情.
但亦引發很多人去思想,原來人是那麼有限~~
無論你平常有多少錢, 多少地位, 多少權力,
當生命結束那一刻, 你擁有什麼也沒有用.

（僅供參考 ）
“智慧把我們帶回童年。”――帕斯卡

“上帝面前人人平等。”――馬丁•路德

“只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神學家。”――加爾文