很多人說”信仰”是一種心靈寄託,是沒有自信的人的一種依靠,是怕死,怕鬼的一種反應.
我同意是有很多人因為這些原因而尋找他們要的宗教信仰.
但真正的基督徒知道我們不是因為這樣而信主.

“靠著愛我們的那一位,我們在這一切事上就得勝有餘”——羅8:37

幾個月前,母親病情得到控制,可以出院回家休養，我們都相當高興,滿心的感動,主在我們最軟弱，最痛苦的時候與我們同在,母親因他而得醫治,感謝主。一直支持我們的朋友亦鼓勵我寫見證,將榮耀歸于主..我亦很希望能够將主的恩典記下,于是欣然同意.

“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。”(太7：7～8）

記得去年7月的那個中午，接到姐姐的電話：母親得了肺癌。一整個人呆住了，眼淚奪眶而出，主，為什麼讓我的母親遇上這種事情？

和父親結婚的十幾年，是母親最幸福的時光。儘管父親因為工作的關係，一年中有半年的時間是在外面出差，但是相當疼愛母親，他是那種每次出差回來都會帶禮物給妻子，帶書本給兒女的人。我未見過父母紅過臉吵架的，在生活遇到困難時，父親仍然樂觀向上，並且耐心開解母親，教會我們以樂觀的態度去面對人生。而這樣的父親，在我13歲時離開了我們。

一千個理由 (作者: 三超)

如果你去問周圍的朋友信不信上帝，你會驚奇地發現，不信者的理由都是相似的（理性主義、唯物主義等等），而信者的理由却各不相同。每個基督徒信主的經歷都不一樣，其過程在非基督徒朋友眼裏似乎都有點離奇、不合邏輯、輕率。但對于一個有切身體驗的人來說，却是那麽真實可信。

附件1-1：范泰爾的生平介紹

A.     童年時期(荷蘭)

1.      1895年5月3日，出生在荷蘭北邊Groningen郡的Grootegast村，8個兄弟姊妹中排行老六(小妹妹很小就過世了)；

a. 此處住了許多講德語的荷蘭人(Fries)，他們是一群思想獨立、具有奮鬥精神的族群，曾對抗過羅馬人、法蘭克與德意志的哥德人，1523年，在Orange的威廉帶領下宣佈獨立，在二次世界大戰中曾極力抵制希特勒的佔領。

第五講：對前提式護教方法的評估與批判

一、John Montgomery’s “Once Upon An Apriori” in Jerusalem and Athens (380-392)

  A. Montgomery的觀點

1.      Tlon的比喻：如果事實與內在的一致性不足以使人能夠分辨真實的世界與幻想的Tlon世界的話，那麼這兩的世界就實在無可區分了！那麼，我們如何可能顯出真實世界的真實性呢？范泰爾唯一的答案，就是：恩典、啟示、聖經、聖靈！

第四講：前提式護教的方法與應用

一、神學為護教學的根基

        1. 護教所維護的對象是聖經中的神；

        2. 聖經中的世界觀包含了以神為中心的形上學/本體論、知識論、與倫理學；

        3. 前提式護教強調當以神學及所蘊含的世界觀(哲學觀)為根基。

第三講：不信者的認知結構與護教學

一、理性的創造、墮落與救贖

A. 墮落前人的認知狀態

     1. 神以祂的全知及全能、按著祂的旨意、造了這個世界；

     2. 因著祂的旨意，被造界的每一部分都是有意義、有道理的；

     3. 這世界不但對神有意義，神也造了能夠認知這意義的人；

     4. 為了使人能夠扮演好先知、祭司、君王的角色，神賦予人能夠認知以致於治理的能力；

第二講：護教學的知識論基礎

-范泰爾的預設前提論是以系統神學為前提所發展出的護教學。

-在護教之前，我們需要知道我們所維護的內容是什麼。

第一講：范泰爾思想簡介與護教學的本質

一、引言
    A. 請思考以下幾句話：
        1.「我很喜歡吃水果！」
        2.「那個講員很笨，因為他講話我都聽不懂！」(講員是NYU戲劇系的教授)
        3.「我很窮！」(但身上穿得很華麗、開很好的車子、正在高級餐館用餐)
        4.「我不在這裡！」
        5.「這世上沒有神！」