所謂後現代主義，決不是推翻現代主義而橫空出世的新思潮。它承繼現代主義的基本特徵，延續發展出合乎自己時代特點的文化。啟蒙運動的科學主義，在後現代主義沒有變。只是將內容，由牛頓時代絕對時空觀念下的科學主義，變遷為愛因斯坦時代相對時空觀念下的科學主義。科學方法和理性為基礎的最終決斷，仍然是厘定信仰、倫理道德和社會準則的主線。我們聽到最響亮的口號是﹕“一切都是相對的。”這一標準是絕對的，因為它是對後現代科學和哲學總結的結晶。

這兩年教會推行的”靈修運動”即將結束，有多少人一直堅持到底？“讀經運動”將要開始，又有多少人有信心會完成目標？這年代的人講求速食文化，希望能夠在短時間內，付出小小努力就可以得到想要的果效．我相信很多基督徒也不例外，一個星期參加一次崇拜，就盼望屬靈生命可以健康成長，起碼可以維持一個星期；而且也總算向上帝報了到，交了人，那麼平常就不會有太大的內疚感．．．

第八課：（認識信心，悔改，稱義，成聖，堅忍，得榮耀）

信心
悔改
稱義，得兒子名份，成聖
堅忍，得榮耀

第七課：（認識揀選，呼召，重生）

救恩次序（ordo salutis ）：有效呼召、重生、相信、悔改、稱義、兒子的名分、成聖、堅忍、得榮耀。

揀選
呼召
重生

聖經說到幾個對偶(antithesis)，例如：基督與敵基督、善良的天使與墮落的天使、信的人與“執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔”(弗6：12)、教會與世界、信者與不信者、重生的人與未重生的人之間的對偶。這些對偶都是互相聯關的。事實上可以說，這一些都是一個大對偶的多方面，當我們試圖解說其中任何一個時，我們應當將此真理存之於心。

第六課：（認識聖靈）

聖靈是誰？
聖靈的工作