先說點題外話,有關基督教迫害科學。

      我們知道史達林曾處死蘇聯科學院院長，大清洗中很多科學界的權威沒能倖免，中國文革期間眾多學者專家遭到迫害，這些“迫害科學”的事情是無神論者所做，能不能得出結論  “無神論迫害科學”或“不信基督教者”反科學？

    某個科學家發表了一次假資料，可否說  “科學家是造假的，不值得信任”？

    歷史上有些科學理論剛出現時受到學術圈主流的質疑，甚至嘲笑，我們能否說  “科學界主流是科學的障礙”？

     我不會得出以上那類結論，因為方舟子那種”凡是打著基督教旗號的事都該算到基督教頭上”的邏輯過於感情用事,所有”偽科學”無不打著”科學”的旗號;我也不會把打著民主旗號所做的壞事都算到”民主”身上,就如薩達姆的”百分之百支援率”.

     以下說正題。

     首先,”知道”一詞多數情況下不僅指概念上的認知,更表示”真切的體驗”,這個詞常指”發生性關係”(或其引伸意),今天的英語保留了這個習慣。

     為了從這個意義上瞭解know或knoledge用法,打個比方:我們知道（概念上）死囚將被執行死刑時是”恐懼”的,但除非我們自己落到了這步田地,才真正”知道”了這種恐懼是什麼。

     或者不是這麼極端，我們知道挨餓不好受，但除非我們真的挨餓,才能”知道”這種難受。

     因此,knowledge of good and evil或”知道”自己是赤身露體,這些說法對於遠古的人意味著什麼,是有必要推敲的,最好能從同類文獻中找到旁證,而不是完全以今天漢語的語言規範為准。

     其次，確定一下”赤身露體”的所指,在古中東的文化中,這未必含有色情方面的意味,倒很可能是指”貧困”,即”衣不蔽體”。衣服是用來遮蓋和裝飾的，一個”一無是處”的人處於”羞恥”的境地,因為他沒有財富,學識,美德這些東西作為”衣服”;或者一個國家沒有任何拿得出手的東西,那麼它也是”赤身露體”,”羞恥”,總之是沒有尊嚴和地位的。

     把”赤身露體”置換為”一無所有”,就可以比較協調的解釋這種種”赤身露體”和”感到羞恥”了。“我赤身出於母胎,也必赤身歸回”,這類用語所涉及的naked顯然與”性衝動”一類的事情無關,而相應的shame也不是”害羞”或”嬌羞”這方面的意思,其實際上是類於考試不及格或犯法而被抓的那種”羞恥”。

以下解釋創世記的相關部分

     上帝從”一無所有”中創造萬有，人作為受造者，一方面被賦予了”榮耀尊貴”；另一方面，這些並不是他靠自己掙來的，而完全是上帝白白的施予。換句話說，我們必須靠著上帝的恩典，而不是靠自己（我們的知識，技能，生命等等雖然以我們為載體，卻並不是”自己”的，我們的”自己”是那種”一無所有”的本質,否則人就不需要被上帝創造和看顧了)。

     “赤身露體”是人的本相，”你知道我們的本體,思念我們不過是塵土”,注意:人在未吃禁果之前已是”用塵土”所造。然而因為上帝的約，人雖然本是塵土，卻未“歸於塵土”，反而能活著，治理全地，彰顯上帝的榮耀。也就是說，“自己”雖然是一無所有（赤身），然而由於上帝恩典的遮蓋和蔭庇，人可以不按自己的本相受報（出於塵土仍歸塵土），而是靠著上帝與人所建立的關係，擁有一個榮耀喜樂的人生。

     這就是“赤身露體並不覺羞恥”的意思，這句話與生理功能無關，因為此前一章（創2）已提到了正常的婚姻與，即“二人成為一體”。故此，很明顯的，naked，and feel no shame中的”赤身”和”羞恥”是用於比喻意，就像“卻不知你是瞎眼，赤身”，以及先知警告那些被上帝審判的國家，它們將會“露出自己的羞恥”。

     所以亞當夏娃在沒有背約時，是生活在上帝的恩典當中，雖然“人算什麼”（就其一無所有的本質來說，而不是說上帝給予的能力和智慧毫無價值），卻享有”榮耀尊貴”,這就是naked，and feel no shame.如果我是對的,那麼naked的確是不好的,而非人類觀念扭曲後才認為其不好。原來人是以上帝的恩典做為蔭庇，背約後失去了與上帝的正常關係，就如枝子被折下來，失去了與源頭（樹根）的聯繫，而始祖所尋找的替代品是無效的，還是上帝給他們提供了有效的遮羞物，預表了”披戴基督”。

    至於那棵樹,其功能是檢驗,將事物的本質及其應有的結局顯明出來。如果其檢驗物件沒有良善而是滿有虧缺，那麼這種本相就被充分顯明，使被檢驗者知道（體驗到）自己的惡以及必然結局，所以，“才知道自己是赤身露體”。儘管原來他們已通過神的命令對於這一點有了認知，但直到以身試法，才在我們所說的意義上“知道”了惡及其後果，體驗到了自己的“赤身露體”。

     也許很難接受“吃禁果之前，人就有渺小和貧乏的一面”這種觀點，我們參考兩句聖經裏的話：
   1.”你有什麼不是領受的,若是領受的,為何又自誇”
   2.”你不可心裏說,這貨財是我力量,我能力得來的”
   設想一下,始祖吃禁果之前,可不可以自誇,可否說有什麼是自己得來的?

    一切美善的東西永遠是外加的,而不可能成為受造之物所能隨意掌控的。我們是被從一無所有中創造，從塵土中高舉，這是不能改變的事實。

      始祖的背約帶來了不可逆轉的後果，(亞當裏眾人都要死),我們有分於這個結局,這並沒有什麼不公,我們沒有給過上帝什麼，以至於他有義務償還(包括我們的性命)。

      剩下的我們都知道了，就是上帝出於他的愛，差遣聖子來承受我們所不能逃避的死亡，並且勝過死亡，叫被揀選的人能夠不與他們的舊人一起滅亡，而是在基督裏有個新的開始，與上帝之間的和諧關係得以建立。

作者：(猞猁)
轉自“求真論壇”，2007-08