(作者為日本東京大學佛學博士）

輪迴觀的開始
輪迴是什麼意思？英文是Reincarnation，就是一個生命體能一再轉世在肉身或靈界中。其實，美洲、歐洲或中國原來都沒有輪迴的思想，最原始的輪迴觀是從印度來的。 數千年前，一支分佈在土耳其的亞利安遊牧民族進入印度，征服了原住民。亞利安人的宗教叫婆羅門教。婆羅門所敬拜的這位天，稱為“梵天”，是天上獨一的真神。

信奉婆羅門教的亞利安人原先與印度的原住民混居時，就加入了印度人的泛靈思想。所謂泛靈思想就是說山有山神、樹有樹神、河有河神、石頭有石頭神。 原住民淪為奴隸後，是種姓階級制度中的最低層。因為印度的氣候很不好，人一死就腐臭，易於疾病、瘟疫的傳染，所以人一死就馬上燒掉。原住民看到火燒的時候，有煙往上升，因此他們覺得那個煙就是人的靈魂上天了。可是印度天候不良，一下雨，蟲就爬得滿地都是，印度原住民就以為好的靈上天了，而壞的靈就掉下來成為蟲。這是原始的輪迴觀，是從印度原住民來的。也是因為他們生活沒有盼望，希望能“再活一次”。

輪迴觀的演變
而婆羅門教原來有“三道”，就是“天道、祖道、地獄道”。這樣的信仰想來必是從亞當、夏娃然後從挪亞傳下來的福音，人類後來被分散到各處，但總還記得創造宇宙萬物的獨一真神。他們相信好人、善人、義人死後會到天上去，歸到神那裏去，從神去的道叫“天道”；壞人就要到地獄去受懲罰，這條路叫“地獄道”；而今天我們乃是承著“祖道”。由於是被人生下來的，所以我們活的是“祖道”。漸漸地，婆羅門教開始納入原住民的泛靈思想及輪迴觀，於是將“三道”視為是可以來往重生的。靠什麼來輪迴呢？他們不叫“靈魂”，而叫“細身”——乃是承受行為的果效而帶到下輩子去的東西，沒有自我觀念。

後來，婆羅門教的輪迴觀就比較霸道，婆羅門輪迴仍為婆羅門，奴隸永遠是奴隸，不會彼此輪迴的。但是，此舉在不久就引出了大禍端——既然輪迴也沒有好的將來，一般的平民、奴隸就只顧今世，他們說一切唯物，死後沒有精神世界，也沒有輪迴，人應當在今生僅此一世當中盡情行樂享受，恣意縱欲，造成當時社會上極大的問題。

佛教創始者釋迦牟尼[約在B（623～386)之間出生]，當時的社會，有著瑜珈派的極度苦修及唯物主義極度縱欲的衝突與矛盾。釋迦是個宗教改革家，他反對種姓階級制度，提倡眾生平等，促進社會和平。

佛教的輪迴觀，是三道增加為六道，他將“祖道”變為“人道”與“畜牲道”。釋迦因為主張眾生平等，所以他的慈悲擴增到一個地步，凡眼睛所能見的一概平等。例如蚊子與人同樣擁有一條生命，人與蟲平等，老鼠與貓一樣平等，甚至一根草也是一條命。這就是釋迦慈悲的看法。

“天道”依舊是天道。只是靈界眾生也有不同等次。“地獄道”則分為餓鬼、阿修羅、地獄三道。這是佛教六道輪迴理論的開始。基本上是為了講究因果，各人照自己所作的得報應，沒有特權，其次是勸人行善。

不過，就佛教整體教義來講，生命在這大道中辛苦輾轉，終究是苦，所以終極要超出六道，永遠不再落入輪迴之牽累。

“天道”，是在輪迴中的一道。這位“梵天”當然就是今天基督教的耶和華神了。因為當初吠陀經上記載的，與猶太人舊約記載的創造宇宙萬物的獨一真神不謀而合。在印度教中，他高高在上，但在佛教中，只在六道的最高處。

基督教在佛教輪迴中的定位
為什麼基督徒在傳福音時，說到天堂，一般佛教徒都不稀罕呢？佛教把原來印度教中創造宇宙萬物的“梵天”置於“天道”，是在輪迴中的一道。他們認為這個神有欲望的執著，所以他才要創造這些物質肉體的東西，又創造了人，還要人來敬拜他。因為他有極高的自我中心的自戀狂，所以要人敬拜他，屈膝在他面前。這種的解釋法，叫人寧可超出神成佛，也不願甘心屈膝敬拜。

他們又把這個神與耶穌分開，認為耶穌是菩薩之一，所以也不屑信耶穌，因為菩薩很多，不一定要找耶穌。但他們認為，耶穌是屬於道行較高的一位。他最偉大之處是被釘十字架，擔當人一切的罪孽，為人而死，洗盡人的罪，把人送入天堂。

問題在於，佛教認為耶穌給你的善果只有一世，到了天堂會用盡，當你用完之後就會墮入地獄，所以佛教認為基督徒是先上天堂再下地獄，因為聖經裏面只有天堂和地獄。一般人對三一真神沒有概念，對新舊約也分不清楚，這套說法變成了佛教的衛道學。

有一次我去巴西佈道的時候，有一位僑領來和我討論。他說：“你知道嗎？你所敬拜的那個神耶和華，其實就是印度教中的帝釋天，也就天道裏那個欲望極高的神。他自高自大，要眾生敬拜他，基督徒就是他製造的，因為他有欲望，所以製造有物質、又有七情六欲的東西。並且佔有他們，用他們來滿足他的自大。”

我就請問他：“那你是不是他造的？”
他說：“我不是。”
“那你是誰造的？”我問。
他說：“佛教說我們是因緣而生，從無明而來。”
我說：“你信佛教就是因緣而生，我信基督教就是神造的，那我未信基督教之前是怎麼來的？”他說：“不知道。”
我就說：“如果這位神創造了我，我敬拜他，就像你的兒女敬重你。對你兒女來說，父親是不是只有一個嗎？你養育他們，是不是喜悅他們的感謝和尊重？這樣的兒女是最讓你滿足的，對不對？難道說，要他們叫你爸爸、聽你的教導，都出於你的自高自大嗎？還是出於愛呢？  那麼，我們敬拜神有什麼不對？他既然是創造宇宙萬物的神，我們是他造的，他差遣他獨一的愛子來拯救我們，這正是愛、是唯一的道路。  你若能說你是因緣而生，怎麼又照印度教的說法而信有一位創造物質世界的神？你既然承認這位神照他心裏所想的造了人，那麼為什麼你不能承認你是他造？”
新紀元運動的輪迴觀
在西方的新紀元運動中不太喜歡談六道輪迴，他們不能夠想像成為貓、狗、蚊子或者吃雞下輩子會變成雞，吃牛下輩子變成牛，所以輪迴的勢力不太大。而且西方國家都以聖經為文化基礎傳統背景，下意識的，他們總相信有獨一真神創造萬物並且各從其類，人生人，貓生貓，人不會變貓。所以他們很重視人的生命。

而且西人的自我形像比東方人的往往要好很多。東方人因為受到輪迴觀的影響，人好像死不完，而且反正死了還可以投胎轉世——有時你看一個人長得很胖，就會說他前輩子一定是豬；猴年生的就說他是猴子來投胎的。所以對為人的尊嚴是不太重視的。我以前跟一個密宗的女孩一起修行，她師父說中國人都是老鼠投胎的，才會有那麼多。當時的我也竟然覺得有道理。

草菅人命，就是因為我們有這樣的背景，所以我們對人死多少都不太感覺。

西方人對人的尊嚴極為重視，你要他想像他是猴子投胎的，或下輩子要投胎變成蚊子，他絕對不接受，所以今天新紀元運動的輪迴觀，絕對是只有人道輪迴，上輩子是人下輩子還是。但在原始佛教是不可能的，你修什麼，憑什麼永遠為人？佛教規定只有前輩子行十善（相當於聖經十誡）的，這輩子才能做人呢！

輪迴觀產生的原因
1.永恆的憧憬
原本全人類都知道死後魂歸何處，神讓人的靈對永恆有憧憬。我們都希望得永生回到天道與創造者合一。道教說歸真返樸，儒教說天人合一。及至理性主義抬頭，人本主義興起，人對神失去認識後，就不知何去何從了。

在婆羅門教的時候，最高還是天道、還是敬神的，說人若行善是可以到天上與神合一。後來，因為婆羅門祭司沒有好好傳揚神的道，到了釋迦就說這個神沒有用，便把他放在天道，遂又把天道列在輪迴之中，而修行的目的是要超出大道輪迴的。

其結果就是人要高過神。從而，人就忘記神、不再認識神，以致于他們那永恆的憧憬，就變成了進入“涅盤”。

2.對公義的渴慕
其次，輪迴觀的產生乃基於人類對公義的渴慕。也就是說，為什麼我這輩子會如此多病，而別人卻是那麼健康？為什麼那人生來比我命好？答案在那裏呢？往往是找不到答案。

我的氣喘病已經二十多年了，身體非常不好。有一次，我在廟裏看到一本經書，上面寫道：今生為何氣喘，因為前輩子殺生和吃肉太多，於是我就有答案了。活該！誰叫你前輩子殺生又吃那麼多肉，難怪我今生天天氣喘病發作。

所以，輪迴給人們什麼呢？就是對苦難甘心一點、平衡一點。為什麼這個人虐待我？那是前輩子欠他的。好吧！這輩子原諒他、這輩子對人好一點，下輩子就會有好報。顯然，這是人們對公義的一種渴慕與判斷，也是對自己的過去與未來迷惘。

其實，這是一種短暫的解決，就算知道前輩子以及下輩子，但是根本上，人從哪里來，最後要往何處去？仍然沒有答案。中國人受佛教影響最深，就說是“六道輪迴”。問題是其他的輪迴觀如此之多，你要選擇哪一個？如果選一貫道，難道真的就世世為人了嗎？

而如今，大家寧可信一貫道的輪迴觀，世世為人。因為天天吃肉，照原始佛教的輪迴觀，應該是萬劫不復的。“劫”是一個計算單位，比億、兆要多上好幾位數。佛教之所以說“萬劫不復”，是因為如果你這一生打死多少蚊子，你就要成為多少次的蚊子才可以償還，這是佛教的輪迴觀。而一貫道卻不喜歡——難道佛教如此說，就如此成就嗎？更何況，新世紀運動的輪迴觀也是世世做人。

佛家主張萬法歸一，條條道路通羅馬，隨人所好而選擇，全部都歸向真，這是自欺欺人的說法。真理只能有一個，你不能說地球是圓的，同時又是方的。又如，在一群人中哪一個是你的父親？你不能說沒關係，只要是男人都可當父親。你的答案只可能是：沒有一個是你的父親，或是只有一個是你的父親。這才是真理！

你不能說，我喜歡那一個法門，那一個就是真的，十萬八千法門，隨便讓你選哪一個，都會達到最高的境界。這聽起來是很灑脫的，但問題是輪迴觀之間有如此多的矛盾，十萬八千法門之間也有如此多的矛盾。它們不可能通通都是對的！

有關輪迴的見證
為什麼有很多人說他們看到自己的前輩子？

據研究，要像造電腦般造出一個人腦的功能，需要七個很大很大的工廠才能做成。人的頭腦功能是非常奇妙的，即使像愛迪生、愛因斯坦這樣的天才，他們一輩子也用不到腦細胞的百分之五，而一般人連百分之一都用不到，因為上帝賦予人的智慧很大。 所以，你每天所經歷的事情差不多都裝進腦袋去，裝好的就有好的，裝壞的就有壞的。如果晚上看恐布片，睡覺時就可能會做惡夢。

人腦的“電路”可以在無意識下亂接亂跑，就像浮在海上的冰塊到處亂漂。因此，我們做夢時常常是亂七八糟，如果將其編成故事，前後還真像回事似的。有時我明明不認識那人，怎麼會在夢中成為我哥哥，或是弟弟？你會發現，常常在電視中所看到的，都被裝進腦袋裏了！

有些人夢見一些情景，就以為是自己的前輩子，還有人到了某個地方，好像很熟悉，就以為是自己前輩子所在的地方。如果是歐洲，就認為自己前輩子是在歐洲，其實是從電影、圖片、或是電視上看到的。美國有些專家做過徹底的調查，發現有人宣稱會講法語，其實那是類似法國話，可能是在電視或別處聽過的似是而非的法國話，這是人在下意識裏形成的。

其實每一個人都掌握在上帝的手中。聖經告訴我們，人的靈魂下到陰間去後，不能再回來。所以，沒有人可以回來投胎轉世的。

祭拜祖先最為穩妥
孝經記載道：“身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這是孝的開始。就是說身體、頭髮、皮膚都是受之父母的；亦即尊重自己、愛惜自己，就是孝順的開始。

糟蹋自己是最傷父母之心的事。“立身之道，揚名於世，以顯父母，孝之終也”，而“慎終追遠”是孝道的延續，其實並沒有把祭祖列在孝道裏面。

在堯舜時代，並無祭祖之事。只有紀念賢良君王，因為他們的功勞很大。如大禹治水，百姓紀念這位偉大人物所做的事。到了秦朝以後，才開始有祭祖。而把祖先當神明求平安是近代才開始的；視祖先為神明是則受道教、佛教的影響。

原始的佛教並沒有拜拜。只是後來佛教徒把佛、菩薩當祈福的神，又把印度教裏的一些神加進來。這些神是印度的某些古代英雄或童話人物。在佛教的律藏裏有許多故事，如日本的桃太郎故事，在經典中就可找到。

因為佛教把印度神放在佛、菩薩的底下當天兵、天將，護佛法，叫印度教不服，所以如今佛教在印度行不通，但其勢力卻大大地影響了中國人。但中國人自己也有古代聖賢，所以抗佛的人，就藉著道教立中國古聖先賢，祭祖也就成為中國人宗教信仰的骨幹。

中國歷代兵荒馬亂，民不聊生，上至君王、下至平民，常以神明為依靠，不管是哪一種神明，照單全收，至終把自己歷代祖先列為神明，祭祖乃成為華人宗教信仰的骨幹，宗教生活的中心。

為什麼？因為拜佛、菩薩是一種交易行為，你必須買禮物孝敬，還要還願。有時候，願沒有還好，就怕他們會來找你算帳。所以，想來想去還是祭拜自己的祖先最穩妥。我的爺爺一定是為我的；我的爸爸一定是愛我的，他們也會保佑我，不會去保佑別人的，所以祭祖成為最好，最可信的。

祭祖也是頗為現實的。有時，我們看到某些人很努力地拜祖先，而對他活著的爸媽卻很不孝；對他活著的阿公阿媽也很是不孝。

名目繁多矛盾百出
在此，特別解釋一下儒教、道教的祭祖與輪迴之間的彼此衝突和互相混淆之處、以及奇怪的祭儀。

為什麼祭祖與輪迴有衝突呢？照佛教的說法，人死後七七四十九天之後，死者就去輪迴。一般人常在這段日子裏做法事，藉這段日子用僧尼來做功德念經超渡，希望減少死者的罪孽，以便升上西天。又相信死者每七天可以回來一次看望家人。但過了四十九天之後，死者就不會再回來，因為去輪迴了。

但中國人在這種葬儀中，有很多的矛盾。人一死就開始請道士招魂，而通常意外身亡的靈魂是不准回家的。當道士作法事結束要死者離家下葬之前，叫所有的親人圍著棺木繞圈，這個儀式有兩種含意：一是當街叫他生前的鄰居、親友來紀念他；另有一種迷信說法是希望他迷路忘記如何回家——怕會沖克到子孫，招來死亡或惡運臨到。

當送殯到半山時，屬某些生肖的人是不能上山的；而當下葬之際，所有的人又都需避開，只有歹命的人才可以看。為何如此忌諱害怕呢？這死者難道不是我們的長輩、親人嗎？

葬禮結束後，回到了家就開始灑鹽，因為傳說鬼怕鹽，又在鄰居中貼紅布條，深怕鬼去騷擾鄰居。矛盾之處就是把過世的親人有時當鬼，有時則又當神來對待。那麼，鬼到底是愛你還是會來害你？你又怕鬼還會回來，但又要在家裏祭悼祈求鬼來保佑子孫平安！

人死召魂葬儀，常使用道教的花車，口含金銀寶，身穿特別的衣服，為要送到“瑤池聖母”那兒去。火燒紙錢，帶衣物在棺中，讓死者去陰間享用。到了七七四十九天，卻請和尚、尼姑來渡死人到西天極樂淨土去，搬來搬去，無所適從。

照理說，到了西方極樂淨土是超脫輪迴，忘卻一切凡事。不會回來了。可是，隔年的忌日又去請他回家吃飯。有人以為，西方極樂與天堂無異，其實不然。因為死人在那兒只是“藏在蓮花種子裏”，而這種蓮花是需要幾億年的修行才能開花的，開花後坐在花上，必須在那兒長期聽經聞法才能悟道。

所以，死者不會回來，可是你又要祭拜他，叫他回來吃飯；又告訴他，誰要考試了或是誰在生病啦；甚至還請先人保護、關照，不是很奇怪嗎？

施盡花招詐取錢財
有些人甚至還用道教的方法去牽亡，乩童就去陰間找死者出來（我以前也很喜歡去牽亡）。僧尼不是已經送他去西方極樂世界，道士不是也送他上瑤池那邊去了嗎？為什麼他還會在陰間呢？乩童借亡魂說他的頭痛還沒好，要買頭痛藥燒給他；又說他在世時的癌症還沒好，要把那治癌的藥燒給他；還說遇見被墮胎的孫子，要幫他超渡、給他做祭。諸如此類的事，等乩童醒過來，就告訴你燒東西到陰間、做祭要多少錢。但要知道，你愈是相信，鈔票也就花得越多。

當初你為什麼叫道士送死者到瑤池那邊，而今天還可以在陰間找他回來？可見，原先的作法沒有成功，你該罰道士才對，這是中國人存在的一個矛盾。每年都叫死了的人回來吃飯，沒事也常找他，有些勤快的人，早晚都拜。也分不清倒底是一天三次拜的是關在牌位裏的祖先呢？還是在敬拜邪惡汙鬼呢？！

小時候，我對此就有點懷疑。爺爺很早就過世，可是母親早晚都祭拜牌位。照此，爺爺應該住在牌位裏。可是，我們卻又到放骨灰的寺廟祭拜。而我們牽亡時，他又在陰間，要我們燒錢給他用，他到底在哪里呢？

揭其實質荒謬無稽
以前，我因為男朋友過世的緣故，常常參加佛教“功德回向法會”，他們常要我付放生一隻烏龜的錢。難道殺一個人可以放生一隻烏龜來抵償嗎？何況烏龜生來在河裏好好的，你把它捉來放生，還說是用來抵還你前輩子殺了多少牲畜的命，顯然，這種說法是非常荒謬的。

一次，我在報紙上看見一篇報導，說是祖父過世，媳婦不久便生了一個兒子，和祖父像貌一模一樣。他們就說，這是祖父來投胎轉世。請問，等這個孫子長大了，究竟要不要祭拜祖父呢？

說穿了，為什麼要拜祖宗呢？一是求平安；二是有些人因平時不孝順，怕死人回來討債、還報應。

我們如果一代代地追溯回去，就能找回到亞當是我們最早的祖先。聖經也記載，亞當的父就是上帝。那麼，只有祭祖而不承認神、也不敬拜神，豈不是更大的矛盾？把不是神的祖先當神拜，當拜的神反而不拜，這也是一般人的嚴重錯誤所在。

聖經教導我們孝順，孝順是神的命令，也是在聖經中第一條帶有應許的誠命。神應許孝順的人必得福氣，且享長壽。神也很注重紀念祖先的典範。所以，聖經中花了好多篇幅記載家譜，紀念許多典範，叫人紀念學習，又記下許多惡事，警告子孫。

中國人最早是祭祀天的，我們的老祖宗既敬天又紀念祖宗。而我們這一代卻否認神去信輪迴；又把祖宗當神明，卻不紀念他們的典範，真是偏離正道了。有見識者，當早早棄絕祭祀，注重家史，更追溯到造我們的神，回轉向他，跟從他的道而行，並敬拜他——在他才有真正的平安與福氣！