第十三課：（總結及反省)

加爾文主義五要點

人性完全敗壞

因為墮落，人自己不能夠相信福音以致得救。罪人對神的事情是死的，他的心地詭詐，全然敗壞。他的意志並不自由，而是受制於他邪惡的天性。因此，要把罪人帶給基督，聖靈不僅要幫助他，而且必須更新他，使他復活，賜給他新的天性。

無條件的揀選

神在創世以前揀選某一群人得救恩，完全是基於他自己全權的意旨。他揀選某一罪人，並非是因為預見到他會有任何順服的反應，如信心，悔改等；相反，神將信心和悔改賜給每一個他所揀選的人。是神對罪人的揀選，而非罪人選擇基督。

限定的代贖

基督救贖的工作只為拯救選民且確實保證了他們得救恩。基督的救贖不單除去他選民的罪，還保證了他們獲得救恩所需要的一切，聖靈將信心的禮物無誤地加給那些基督為之死的人，因此確保了他們的救恩。

不能抗拒的恩

聖靈不僅對那些聽到福音的人進行外在的呼召，而且對選民的心靈進行特別呼召，從而使他們必然獲得救恩。內在的呼召（只對選民而發）不可能被拒絕，而總是導致他們悔改歸正。他的救恩之工不受人的意志的局限，也不靠賴人的合作獲得成功。這恩典永不會失敗，絕不會失效。

聖徒永蒙保守

所有為神揀選，被基督救贖，由聖靈賜予信心的人都永遠得救。他們的信心被全能神的大能保守，從而堅守到永遠。

阿民念主義五要點

人的自由意志及能力

雖然人類的天性因為墮落受到嚴重的損害，人並未因此落到靈性上完全絕望的境況。神並不對人的自由橫加干涉。每一個罪人其永遠的歸宿就取決於他如何使用這自由意志。失落的罪人在相信之前無需聖靈的更新。信心是人對救恩的貢獻。

有條件的揀選

神在創世以前就揀選某一群人得救恩，是基於他預見這些人會回應他的呼召。因此揀選是取決於人決定做什麼。神所預見的信心和他由此進行的揀選不是神賜給罪人的，而是單單出自人的意志。因此是罪人選擇基督，而不是神選擇罪人。

普世的代贖

基督救贖的工作使全人類得救成為可能，但並未保證任何人都得救。雖然基督為所有人，為每一個人死，但只有那些相信他的人才得了救恩。只有人選擇了接受基督的救贖，這救贖才生發果效。

聖靈可以被抗拒

凡聽到福音的人，聖靈也在這些人心中呼召。他盡其所能把每一個罪人帶入救恩。但因人是自由的，他可以成功地抗拒聖靈的呼召。除非罪人相信，否則聖靈無法叫罪人重生。除非罪人回應，否則聖靈無法賜給生命。因此，神的恩典不是不可抗拒的，而是可以且常為人所拒絕，所阻撓。

從恩典中墮落

真正得救的人可以因沒有持守信仰而失去他們的救恩。但並非所有阿民念主義者都同意，有些相信信徒在基督裏是永遠安全。

討論：那一方更合理及更合聖經教導？