第四課：（認識聖經，認識啟示）
啟示
『啟示Revelation』是「顯明，揭示前所隱藏的」之意，在神學上是指「神將人前所未知的真理曉諭給人」。如果創造人類與萬有的獨一真神，未將自己顯明給人，則無人能知有關祂的事情及萬物真相，也無人能與祂發生交流關係。人要認識真神，必須透過神主動的『啟示』。
啟示的對象：（太11:25-27；路10:21-22；林前1:21）這表明啟示是超越人的聰明智慧，人無法靠自己的成就，來獲得啟示；只有不依靠自己，謙卑像嬰孩，完全信靠主的人，才能得著神的啟示。簡言之，啟示是必須藉『信心』來接受的。聖靈在人心的光照指引，保證了人能正確領受神的啟示。所以，屬血氣的人，因沒有聖靈內住，不能接受領會神的事（林前2:11-16）。
啟示的主體：創造萬有的真神，祂是賜啟示者，亦是啟示的主體。祂的一切啟示都是以彰顯祂自己為中心！（詩十九1）；神啟示的行動，完全是神的主權，出自神的「樂意」（林前一21）這「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘」（弗一9）。
啟示的中心：基督是啟示的中心（林前2:2；西2:2-3；林前3:22-23）。這正是太11:27與路10:22所說的：一切所有都交付了聖子基督；除了基督和祂所願意指示，沒有人能知道父神。
普遍啟示（墮落前的啟示）：創造本身就是啟示（詩19:1；50:6；97:6）。(徒14:17) 說：神為自己未嘗不顯出證據來，如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年等（參太5:44-45，羅馬書1:19-20）如此啟示是普遍臨到古往今來每一人，在神學上稱為「普遍啟示general revelation」。而在一切被造物中，人是獨特的，唯有人是按照神的形像被造（創1:26）。因此，人不是神，但人像神，是神的「相片，樣版」。人的視聽功能與知識智慧，都指向神，為祂作見證（詩94:9-10；出4:10-12），人可從自身揣摩得知祂（徒17:27-28）。不僅如此，神律法的功用也刻在人的內心，人的是非之心（良心）同作見證（羅2:14-15）。因人的心靈與身體構造都啟示見證神。
特殊啟示：普遍啟示是藉者「宇宙萬物萬象」，「人的身心靈」向人傳達彰顯，並非直接使用「語言」。然而，神特別的臨在，以言語與行動來直接啟示，這稱為「特殊啟示」。「話語」與「行動」是分不開的：「神的話語」是神對其「行動」的解釋，而「行動」是藉以見證表明「話語」。所以，『話語』是「特殊啟示」的主要媒介，是神與人之間交通的正常模式。在人犯罪墮落之前，神以『話語』向亞當陳明祂的旨意計畫，這是墮落前的「特殊啟示」。當人墮落之後，神向人說話的「特殊啟示」是以「基督耶穌的救恩」為中心與範圍，在神學上就稱為「救贖啟示redemptive revelation」。
「普遍啟示」使人知道自己在逃避神，要面對神的審判，人得知自己需要神與祂的拯救，但是無法得知真正的救主是誰，救恩之路何在。所以，神賜下新的「特殊啟示」，是「救贖的」；唯有如此，芸芸眾生才得見真光。在罪人蒙恩得救之後，必須藉著「特殊啟示」才能重新認清「普遍啟示」，如同深度近視的人，必須戴上眼鏡才能看得清楚對象。換言之，今日的我們必須透過聖經，才能明白萬事萬物的真相。
啟示與歷史：當亞當墮落後，創造主並未停止啟示、棄絕人類，反而應許救恩，開始藉連串的歷史事件向人顯明祂自己是救贖主。這些歷史事件的發展，是以應許救主「女人的後裔」起始，以「亞伯拉罕的後裔」與「大衛的子孫」為中心，發展至最高潮：耶穌基督的降生、受死、復活、升天、再來。神使用「眾先知」連續不斷傳遞啟示信息，目的在於堅立祂的救贖聖約，使祂的子民等候救主基督的來臨，即救恩的實現（彼前1:10-12；來1:1-2）。當神藉祂兒子基督向世人說出最高潮最終的信息，經由使徒們闡釋明白之後，系列的啟示信息到此終結；他們傳達『神的話』的歷史任務已經完成，『神的話』已經寫下成文，就是『聖經』！
聖經
聖經的默示：『默示inspiration』（或譯「靈感」）是指：神藉著聖靈，保守祂的選僕將所領受的啟示，正確無誤地傳講或記載，以傳達給祂的子民，作永遠的見證（出32:16）。聖靈感動先知與使徒將所得的啟示，寫成聖經，共66卷（舊約39卷，新約27卷）。聖經的默示既是完全的，且是真實的，是信仰與生活的最高準則（提後3:16-17）：神感動作者寫成聖經，保守他們所寫的每一部份都是神的話（彼後1:21）。聖經的默示，就「內容」而言，是「絕對無謬無誤的默示 infallible and inerrant inspiration」：既然神保守祂的選僕寫下聖經—祂的話，而祂的話就是真理，當然聖經是絕對無謬無誤的，聖經所說的一切，都是全然真實可信，在凡事上都是確實可靠的準則指引（約17:17；多1:1-2）。 「聖經無謬」指聖經是確實、穩固、可靠的指引，在一切事上是引路的明燈。「聖經無誤」是指聖經不會有虛假和錯誤，這保証聖經一切話真實無訛。
聖經的權威：我們可能受他人或教會的見證影響，因而對聖經產生了敬意。然而，我們信服聖經的權威，主要不在於任何屬人的見證或教會的傳統，乃是完全在於神是聖經的真正作者，而神就是真理本身。聖經是神的話，是救恩的啟示，藉著聖靈默示所賜下的，所以聖經當然是真理的絕對最高權威，遠在人類理性，經驗，傳統這些次要權威之上，是你我生命存在的根基，生活動作的基準。
聖經的清晰：雖然聖經裡所記載的並非每件事都一樣清楚，每個人所明白的程度也不盡相同，但是關於救恩福音與信仰生活，要人相信遵行的基本須知，則是一清二楚，在聖經各處皆有清晰詳解，即使是凡夫俗子也能明白，對救恩真理得著足夠的認識。因此，在神的特別保守護理之下，聖經原文被忠實抄寫保全至今，並且聖經所到之處，都翻譯成當地母語出版發行，使得所有人能閱讀明白在主基督裡的救恩；並且，將神的話豐豐富富存在心裡，以神所喜悅的方式來回應敬拜祂，並藉著聖經所生的忍耐安慰，可以得著盼望（羅15:4）。
聖經的全備：關於神所要人領受的一切事情，神的榮耀，人的得救，信仰生活等全面的旨意，都完備無缺明文記載在聖經中，或在從聖經可得的必然結論裡。神藉著聖靈默示先知使徒寫成的聖經，是一次永遠的，作為建造教會的全備根基（弗2:20）所以，無論何時何地，都不可增添或刪減聖經（啟22:18-19）。若以屬人的傳統或假託「新啟示」之名，在聖經之外增加或另立權威，則必是異端假道。換言之，聖經本身就是夠用的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（提後3:16-17）。
聖靈的光照：雖然聖經裡面到處充滿證據，顯明其為神的話，然而，最終而言，我們所以會完全接受且確實相信其屬神的權威與無謬的真理，乃是因為聖靈在我們內心所做的光照見證。此見證是藉者神的話，且伴隨神的話而成的。為了使明白聖經相信主耶穌基督而得救，聖靈的在我們內心的見證，是不可或缺的。正如聖靈為主耶穌作見證，聖靈也為主的話作見證，將認識神榮耀的光也照在聖經的話語上，使我們透過聖經能與主面對面的認識（林後3:18；4:6）。雖然查考討論，別人的見證，與自己的經歷，都能幫助我們預備我們來接受聖靈的內證，然而，此內在光照，完全是聖靈的主權大能作為。
聖經的解釋：既然聖經是神的話，每一基督徒就要認真研讀，按著正意分解真理的道（提後2:15），運用遵行於生活中。我們不可照私意解釋，更不可無知強解，以免自取沈淪（彼後3:16）。聖經是神的話，用人類語言寫成的，具人類語言的性質，所以要依照字義文法與歷史背景來觀察解釋，不可背離上下文，寓意亂解。新舊約聖經共66卷，是漸進的與合一的啟示，前後配合互補說明，因此，聖經是自解自明的；解釋聖經的最高準則就是「以經解經」：當我們讀到難解的經文，就要以他處較清楚易明的經文來解釋之。其實，解釋聖經最大的問題，不在聖經本身，乃在我們自己的心有無真正歸向主，有無除去心裡的帕子（林後3:14-16）。讀經解經的最後目的，是將神的話運用在我們自己的生活處境中，作我們腳前的燈，路上的光。常常遵行主的話，就必曉得真理，而真理必叫我們得以自由；可見遵行聖經是明白聖經的先決條件，也是作主門徒的真正標誌（約8:31-32）。
基督與聖經：聖經每一卷書的目的，都是引導激勵我們識主更多，愛主更深，事主更誠。聖經是父神的啟示，除了聖子主耶穌和聖子所願意啟示的，沒有人知道聖父（太11:27）。所以，聖經就是「基督的話」，我們應當將之豐豐富富存在心裡（西3:16）。整本聖經就是祂寫給今日教會的信。基督的教會從古至今，皆以聖經作為正典，以之為最終的裁判標準，來解決一切信仰與生活上的爭論，因為聖經的權威就是教會元首主基督的權威。