Q＆A：

1.      我們跟人家傳福音時，跟人家傳講救贖主，要不要跟人家傳「末世論」的問題？

我們只要講基本的KEY（我們犯罪＆救贖＆主要再來）告訴他，因為我們不一定講的清楚這八個論點，我們可以蜻蜓點水將基要的信仰告訴他們，如果我們有機會在告訴他們，沒有機會就要簡略講清楚。

2.      肉體因為還有，所以還會犯罪，是肉體叫我們犯罪還是靈魂叫我們犯罪？

是整個人叫我們犯罪，不是分成肉體＆靈魂，希臘人認為肉體是靈魂的監獄，倪柝聲說我們的身體是我們犯罪的場所，我們也不用這樣的方式來看待

事實上:我們目前處在肉體當中卻不再受罪的轄制但是仍舊受罪的影響（因為我們有聖靈在我們心中的力量）而非基督徒就是受罪的轄制。直到我們取死的身體死了以後，我們才是真的死了（罪才是真的死了），因為我們在肉體當中所以還有七情六慾。我們選擇自己就是屬肉體的，我們順服神就是屬神的。

肉體＆心靈的行動是整個犯罪（全人犯罪），不可以分開來看，只要我們還在肉體當中，我們仍然會犯罪。

3.      倪柝聲的思想對整個華人教會帶出來的破壞性為何（今日教會的光景）？

錯誤一：

à 倪柝聲的思想（三元人性觀的錯誤所以帶出錯誤的屬靈觀）：

靈（高尚）：心思、意志à思考活動à文化活動

魂       ：理智

體（卑賤）：情感意志

他們認為：文化是魂的活動，是次等了

錯誤二：

並且他們認為神沒有造世界，而是造地球。

當亞當夏娃犯罪之後，撒旦將地球上的活動（政治、藝術、教育、其他的活動）都組織起來成唯一個系統，稱之為世界。
並且認為這個世界是與主相對立 （所以他們貶低世界）

錯誤三：

時代主義的末世觀

à期盼千禧年

∵這世界是屬於撒旦的

∵世界是撒旦活動的場所

∴對這個世界漠不關心

以上就是對華人教會的三大破壞性  （所以教會對世界、教育、藝術漠不關心）