第二課
（假設及世界觀，信仰及理性）

假設（Assumption）

每個人日常生活的思考往往是從各種前提條件推出結論。但是這些前提條件本身就是建立在對現實的一些假設（assumptions）的基礎上。例如，烤麵包的時候，有經驗的麵包師要保證原料齊備，以及發酵所需的溫度。可是這些前提條件都是基於一個基本的假設：自然是恆定的（nature is uniform）。科學本身要成立就需要“自然恆定”這一假設，但是科學卻永遠無法證明這一假設。它們是被假設正確——基於信仰。所以從這一角度，科學亦是一種信仰。

以下不同的信仰系統裡亦有不同的假設，可以說一下嗎？
基督教，無神論，理性主義，印度教，後現代主義，進化論

世界觀（Worldview）

世界觀字面的意思是人生立場或觀察方式。簡單說就是我們如何看待世界。它幫助我們理解生命及代表我們對生活的態度。我們對現實的假設構成了世界觀的基礎，而這些假設是互相關聯的，整體構成基本的信仰網路，通過這個網路我們理解宇宙萬物。

當人說“我看到玫瑰花上有一隻蝴蝶”，意味著同時聲明和假設了很多東西，可以試說說嗎？

即便那些不是正式以某本經書為依據的世界觀，也和其他宗教一樣，充滿了各種各樣的信仰。每個人都有自己的信仰，每個人都對現實有個大概的假設，無論我們管那個假設叫什麼。

很多人建立他們自己的世界觀，實際上他們是在嘗試去給現實世界一個自己的解答。其實他們是在說：“我認為現實世界是這樣這樣的”。但是信奉以聖經為基礎的世界觀的人，不會用個人的隨意假設來對現實存在作出解釋。他們首先假設（相信）聖經記載的是正確的。

在討論上帝、人和宇宙的時候，世界觀扮演了關鍵的角色，所以當世界觀有衝突時，每個人都不會同意與自己信奉相抵觸的世界觀。每個人都有自己的以信仰為基礎的世界觀，這意味著世界上沒有真正的客觀。任何存在和行為都不得不經過我們主觀世界觀的過濾和檢驗。

信仰及理性

後現代主義的前提是：沒有絕對真理。這種否認絕對真理存在的企圖令人們相信：人們沒有權力質疑或評價其他人的個人信仰。每個人都有權選擇自己的宗教信仰，而不需通過理性的檢驗。有些懷疑論者甚至界定信仰為迷信，他們認為人們堅持某種信仰是因為沒有充足的理性思考，甚至完全沒有理性思考。這些關於信仰和理性的說法都是錯誤的，因為一切分析最終也是建立在某種基於世界觀的假設的基礎上的。信仰和理性是緊密相關的。任何一種價值體系本質上都是信仰體系，因為這種價值體系得以成立的前提要求信仰投入。理性恰恰是建立在信仰之上的。例如進化論就是個典型的例子。

既然所有世界觀都認為自己的觀點是正確的，那麼問題就變成了，“如何判斷一種信仰是正確的還是錯誤的？”基督徒相信聖經記載的是真實的。信徒和非信徒的區別在於世界觀——那個假設的網。

信仰是一切世界觀的核心。有神論和無神論激烈爭奪每個人的頭腦。這兩個競爭的世界觀對個人和整個文化都產生巨大的影響，因此，正確的理解信仰和理性如何互動是我們需要理解的最重要的概念之一。