在文革後期和文革結束後的約二十年間，中國基督教的復興舉世矚目。甚至一度有個什麼龍會被羔羊馴服的異象在國內教會裏流傳，也就是說中國可能變成“基督教國家”。果真會如此嗎？無人可以預測上帝的作為。但是，縱觀最近二十多年來國內各地基督教的實際情況，現在可以實事求是地作一個總的評價說：中國基督教在本國社會裏曾經一度擁有過的道德優勢正在消失，所謂的“基督教熱”在許多地方其實已經“退燒”了。
　　
原因是什麼？中國基督徒功不可沒。不客氣的說正是看到他們的所做所為，才讓所謂的外邦人對他們的神敬而遠之。現在我來簡單數算一下他們常見的七宗罪。最常見的第一就是謊言。原因首先因為無知。比如他們會告訴你韓國基督徒占人口的百分之38，加上信天主教的已經超過百分之50 ，這個是否屬實姑且不論，接下來的話讓人好笑。說什麼韓國首爾有一萬多間教會，平均每50米就有一家教會。那麼請問按這個密度，首爾才多大？說話前能不能先自己算一下？其次的原因是邏輯混亂，把好的東西不論什麼都往基督教上靠。比如說溫州之所以經濟發展快，是因為當地信徒多，於是得蒙神的賜福。韓國為什麼經濟發展快也是信徒多，因次國家蒙主的祝福。那麼請問一下，韓國的色情業的繁榮在亞洲甚至不下於小日本，這怎麼解釋？信徒多的地方多蒙主的祝福，那麼咱們河南基督徒夠多了吧，怎麼還那麼窮啊？
　　
產生謊言還有一原因就是不動腦子，只要對傳教有利的不問真假，便到處傳說。有一件事我記得很清楚，3，4年前在基督教論壇上有一篇文章寫的不錯，名字叫《一個醫生眼中的上帝》，但你現在在去看，這篇文章名字已經變成《一個醫學科學家眼中的上帝》了。這樣大家對以下的事就不會感到奇怪了。比如什麼愛因斯坦是信上帝的，達爾文臨終的懺悔，土耳其某山頂發現挪亞方舟，義大利發現耶穌的裹屍布等等謊言。
　　
基督徒常常以宇宙萬物運行的奇妙來證明有神，以看到一塊手錶見它的精巧便一口咬定其背後一定有一位元設計者，但是從邏輯上來說，這思路有問題。很簡單就算真有一位設計者，但還是無法證明這位設計者就是基督教的上帝。讓現在的基督徒來證明神的存在的確有點搞笑。他們常常說關於神的存在聖經是最好的證明，因為聖經都是神所默示的，離開聖經我們無法知道和理解神公義，慈愛等等屬性。那麼因為聖經說有神便證明有神，但聖經的真實性又是因為是神默示的，這樣是自己證明自己嘍，感覺吧總有點搞笑。還說什麼中國現在光家庭教會就有8000萬信徒，問他們怎麼算的，回答是根據流入的聖經數量。我請問一下，這個考慮過沒有，有不少信徒可能擁有好幾本聖經的哩。
　　　　
接下來第2宗罪就是虛偽，這個事例很多。我只提一件事。根據教義信與不信的是不允許結婚的，特別是不少家庭教會把和不信者結婚看成是罪。但目前基督徒男女比例嚴重失調，適齡的大概在3：1左右，女多男少。假如嚴格遵守的話，姑且按8000萬來算（另外官方3自應該也有近1800萬）起碼有幾十萬，甚至百萬女信徒結不了婚。於是牧師傳道只好這樣來安慰女信徒：要誠心禱告，神一定會安排的。在基督徒婚姻交友論壇上一直有女信徒表決心，非基督徒弟兄不嫁，哪怕自己變成老處女。那麼大家可能會想，恩， 男青年的在教會裏肯定吃香，找老婆是不用發愁了。但情況並非如此，教會裏王老五有的是。為什麼？因為那些姐妹並非把是否信主作為唯一條件，房子票子學歷長相哪一個不考慮了？那些口口聲聲非弟兄不嫁的，真給她們介紹了，只要條件差一點，是連面也不肯見的。假如一邊是不信的醫生，公務員或白領，而另一個是做保安，做普通工人的弟兄，你們看她們會選誰？甚至弟兄之間差不多條件，誰住房差一點，那麼也會飲恨情場。
　　　　
第三宗罪就是驕傲自大,他們往往有種錯覺,以為自己信了主了,就自然比不信的在道德上要高尚了,就可以對不信者開始指手劃腳了。不要說同性戀婚外戀是罪,連抽煙看電影買股票彩票也不合神的旨意。並且為了說明人人是罪人,所謂沒有一個義人。他們往往對社會上的好人好事加以抵毀,但是如果你對他們行為上的弱點或錯誤提出質疑,他們就會很坦然的或者不客氣的講是很無恥地回答你是的人就是這麼敗壞,請你看神不要看人。
　　
第四宗罪是沒有真實的愛心。或者說只有對教內弟兄姐妹有愛心,對教外是沒有愛的,純粹是以批判者自居。然而就是在教內也分小圈子,所謂信心好的聚在一起,對他們眼裏看為信心差的是很少來往的。而不是互相促進。還常常彼此論斷。
　　
第五宗罪是不尊重不信者,不尊重自己作為中國人的文化傳統。中國的基督徒以為信了神了就比不信者道德高尚了,就對不信者進行批評,理由很簡單,歸根到底一句話,誰叫你不信呢。理論根據也出奇的簡單。因為聖經上講信的上天堂,不信的罪已經定了要下地獄。對不信的或信其他宗教的老百姓抱有一種奇怪的道德上的優越感。在農村還有信徒夜裏偷偷去砸土廟裏的神像,大白天在路上勸人不要去燒香的。有點文化的就考證原來老子的道就是神,伊甸園原來在四川,神州原來就是指神的地盤諸如此類,讓人厭惡。
　　　　
至於基督教熱退燒這是某家庭教會領袖博客上的原話。其實你也可以看到現在尤其在農村沒有以前好傳了。
　　
第六宗罪就是一部分教會和信徒缺少智慧,是非不分。十八年前一幫傢伙利用學生當槍使,讓我們付出了血的代價。結果他們跑到國外紛紛變成了主的信徒,現在又把利用物件瞄準了單純的基督徒,你們要警惕啊。不管怎麼樣讓凱撒的歸凱撒好了。雖說是要為了什麼實現神的公義,但耶穌來也沒有搞什麼民主制度,卻說社會上永遠少不了窮人。
　　
第七宗罪是最大的罪也是問題的根源,就是對他們的神缺乏敬畏。首先表現在對傳福音工作本身的不重視。對聖經一知半解沒搞明白就去傳福音,就好象主人打發他們去收割莊稼,因為莊稼熟了。可惜他們刀沒有磨利,結果不但沒有割下莊稼,反而抱怨莊稼太硬。常常看到基督徒去傳福音幾句話就讓人駁倒了。比方講他們告訴別人只有信耶穌才是正路,別人反問你信主當然說主好,信菩薩的還說菩薩靈呢.他們又說信主會讓人學好,別人反駁說你那些東西不過是勸人為善,咱們老祖宗也講這個。就這幾句就讓他們啞巴了。要是有人在邊上加幾句,某某媳婦信主倒是不孝順公婆,某某地方車禍死的倒單單是信主的,好了他們只好灰溜溜回家了,然後心裏自我安慰,我們上天堂,你們要下地獄。但就是不反省一下自己。
　　
其次對神的不敬畏表現在你們對不信者不尊重的態度上。除了信耶穌上天堂不信要下地獄的恐嚇以外,你們就沒別的話了嗎?那麼厚的一本聖經裏就這句話啊?至於只要信就上天堂的說法也太簡單了。我讀過五六遍聖經,上面寫的很清楚嘛。不回轉象小孩的上不了天堂,不勝過法利塞人的義的也上不了天堂。也就是能說不能行的光說不練的上不了天堂。
　　
不信者犯的罪,基督徒也沒少犯過。只不過不信者出於對道德法則的敬畏,還會自責和感到羞愧。但基督徒根本不會為自己的所作所為感到臉紅。因為我們人本來就那麼敗壞嘛,最多到神面前禱告一下,念段約翰一書,然後覺得良心洗淨了,便又坦然的去批判不信者了。不得不承認這就是基督教的優越性啊,他們對聖經斷章取義,比如以我真是苦啊,我所願作的我行不了,我不願去做的倒常常去行,用這種類似經句為自己常常犯罪辯護,但聖經下一句他們卻忘了,感謝主如今靠著賜生命聖靈的律就可以勝過了。但你們勝過沒有?我看你們對神最大地奧秘可以說是一無所知。基督徒和不信者一樣犯罪,卻厚顏指責不信者。你們眼裏就沒有刺嗎?你們過的是白天犯罪晚上禱告第二天再犯罪的生活而已。有什麼好自得的。
　　
基督教目前信徒人數我認為是在不斷下降。在目前的教會神學思想的帶領下，這又是必然的。首先是教會的屬靈和屬世二分的神學觀的影響，以至於把知識和思想都看成是最終會腐朽的“世界”，棄之如敝屣。這有正面的價值，但是負面的消極的影響使一般信徒和慕道友深受其捆綁。其實，追求聖潔不一定非得要離開世界。在這樣的風氣影響下，最大的問題是到了一段時間以後，基本上很少有非基督徒朋友了。逐漸地聚會的圈子越來越小，越來越以基督徒自己的需要為中心，一開放就怕世俗化的影響，於是基督徒們開始越來越孤芳自賞。
　　
其次是大部分教會在神學觀上對中國文化不遺餘力的進行批判和醜化。其實中國文化跟信仰接觸和交融起來比較難。佛教傳入中國這麼多年，實際上一直很隔膜。比如在信仰狀態上，出家修行的僧人和一般香客的區別，遠遠大於基督教中神父和信徒的區別。香客的狀態一般比較功利，信仰成分比較少。然而基督教的言說方式對中國人來說更加陌生，比如講到上帝、愛、悲憫、寬容時，中國人都不但陌生而且常常覺得彆扭。即使不從信仰狀態而是僅僅從文化理念的角度，中國人也不大容易接受這些理念，有時甚至會產生本能的敵意。所以我們整個社會跟基督教還是處於比較隔膜的狀態，跟別的宗教信仰也親近不到哪里去。
　　
也許我們根本缺乏宗教信仰這一維，我們抵制的可能不只是哪一種信仰而是信仰本身。我們對宗教有很大的誤解。我們老是把宗教看作一個負面的東西。宗教裏的那些理念也被人家看作是走火入魔，這些東西本來是人的精神裏面擁有的東西，大家反而覺得談論愛和悲憫就是走火入魔。
　　
另外我也意識到了一個問題，基督教的這套言說方式，在一個非基督教的國家不光是因為大家感到陌生而被誤解，還有一個原因，這套話語言說起來顯得比較崇高，很可能被一些偽君子用來裝扮自己，成為一種很虛偽很罪惡的東西。這種以基督教名義欺世盜名的現象，更加激起對基督教的抵觸。只要有那麼一個滿口基督教話語的騙子被大家所瞭解，大家對基督教的警惕和誤解就是順理成章的。
　　
除了“愛”這些很神聖的詞被利用之外，在中國今天純粹的基督的理念它沒有辦法公開地講，不讓我們說出來。因為我們ZF的教科書上，對宗教進行了醜化。
　　　　
　　
(原載 http://www.xici.net/b2546/d74520276.htm ）