第五課：（依聖經作抉擇：聖經的部份和層面)

聖經內容的多樣性

聖經語言的多樣性：

１．中世紀時有許多神學家認為，聖經既然是神所啟示的，它必然是用不同平常的溝通方式，超乎人類所能明白的。他們因此相信聖經的每一個句子都含有一些象徵的意義，有時就連聖經的作者也無法明瞭。
２．有些人卻堅決的認為聖靈會把經文的真實意思直接啟示給讀的人。
３．還有一些人則是認為讀聖經的時候﹐應當盡可能照經文字面的意思來解釋﹔只有在字面的意思沒什麼意義的時候﹐才需要考慮經文可能隱含的比喻。

我們在前一課提到聖經的清晰性，意思就是說聖經的內容不是隱晦不明的，也不是充滿暗藏的意義，需要借著神秘的方式或由教會裏擔任某種職事的人才能加以解釋顯明出來。換句話說，聖經之所以清楚，就在於它是用平常的語言，以人們慣用的方式來溝通！

例子：太6:11；摩4:4，5:5

聖經文學體裁的多樣性：

1．聖經包含許多不同種類的文學形式和體裁，其中有散文、詩詞、歌詞、律法、故事、信件、誓言、使徒書信、預言宣告、箴言、比喻、和戲劇等。
２．聖經的每一段經文都顯示出神的性情，也因此都包含倫理道德的教導，不管那些經文是什麼文體，當我們探討倫理學時，我們必須研究聖經的所有文體，為的是能夠從中完備地瞭解神的道德倫理標準。

聖經裏的律法書

我們知道摩西五經通稱為律法書，但是我們不僅僅只是涉及摩西五經﹐而是指聖經裏以明確的語言講述神律例典章的經文。

十誡：出20章和申5章。以色列成了第一個擁有神以完備和超然的啟示方式頒佈神聖誡命的國家。十誡更特別的地方是神親自刻寫在石版上！(出24:12；申9:10) 神親自刻寫十誡﹐以此表明十誡在律法中的獨特性，祂要百姓特別注重這些誡命，也要他們知道這是祂的誡命中最重要的。

例子：民數記27章。根據神早先給的關於分地的律令，是把神的應許之地按照各個家族分配，然後這地業再平均分給兒子們。西羅非哈死於曠野，他沒有遺留兒子，只有五個女兒。那麼根據神所訂的分地的法則，西羅非哈的女兒們就無法承受她們父親的產業了，因此這些女兒們就去求告摩西。（民27:3-8） 在許多狀況中，基督徒面臨類似摩西所遇到的難題；我們擁有神的律法準則，可是我們要知道該怎麼把它應用在新的情況裏。  

愛的命令：太22:37-40；羅13:9-10；加5:14。許多神學家都犯了一個錯誤，認為保羅寫的這些是教導基督徒除了愛人如己之外，不必再遵守其他任何誡命。

律法及恩典：律法的用途在於教導人，暴露人的罪並且提出懲罰的警戒，將人引到基督面前；用它們來制止社會的罪行；存心敬畏神的基督徒以律法為道德行為的法規指引。

徒5:29：律法在整體上是一致性的顯示出神的性情！雖然誡命有不同的重要性，但我們要很小心，因為我們畢竟是認知有限、墮落的人﹐我們有時會不知道怎麼做甚至會作出錯誤的決定！