亞倫周記

第二課：(認識神的屬性，三位一體)

慈愛的屬性
知識的屬性
權能的屬性
三位一體

作為一名改革宗教會的成員，我知道有某些教內人士對“改革宗”幾個字很反感，甚至曾有人建議我所在的教會取消“改革宗”的名稱，理由是“基督教就是基督教，還要加什麼‘改革宗’？”。但教會總得有個名字呀，如果刪除“改革宗”三個字，而變成“基督教XX（地名）教會”，那豈不是顯得很自大？

「我已經將『不可能』這一個字，從我的字典中挖了出去！」蕭律柏（Robert Schuller，或譯作舒樂）這樣宣稱。

當蕭律柏開始牧會不久，他被派往加州橙縣植堂，因而想了出一個新潁的主意，在露天汽車戲院開始聚會。不久之後，人數增加，於是動念頭要建一棟能容納人和車的教堂。經過幾番艱辛，把所需要的款項籌到，華麗宏偉的水晶大教堂就出現了。這是一座玻璃牆的建築物，可容千多人，旁邊可停幾百架汽車。當講員出場時，兩道十五尺高的玻璃門就徐徐展開，壯觀動人。即使你從未到過水晶大教堂，你今天仍然可以在他的電視節目「權能時間」看見他燦爛的笑容，聽到他為你打氣。這個節目不單在美國受大歡迎，也廣播至全球，收視率超過二千萬，每年收入五千萬。

認識神

活在聖靈中

第一課：（介紹課程內容，認識歸正的意義，認識神是主）

何謂歸正信仰（Reformed Faith）?
神是誰？
神是主有什麼意義？

無，名天地之始；有，名萬物之母。──老子《道德經》

聖經開卷第一句，“起初，上帝創造天地”，希伯來原文的詞序是∶起初、創造、上帝、天和地。在2007年81、82兩期的《海外校園》上，我們討論過聖經的第一個字，“起初”（81期上，82期下）。今天，我們談談第二個字“創造”的意義。

輪迴是什麼意思？英文是Reincarnation，就是一個生命體能一再轉世在肉身或靈界中。其實，美洲、歐洲或中國原來都沒有輪迴的思想，最原始的輪迴觀是從印度來的。 數千年前，一支分佈在土耳其的亞利安遊牧民族進入印度，征服了原住民。亞利安人的宗教叫婆羅門教。婆羅門所敬拜的這位天，稱為“梵天”，是天上獨一的真神。

你想獲得新生命嗎？

你是否曾經覺得你的生命裡缺少了什麼東西﹖一些很重要﹐但是又說不出是什麼的東西﹖那可能是上帝要給你的新生命﹕一個充滿了喜樂、平安，滿足，一個你今天就可以經歷的生命。請仔細考慮以下的五點，去發現你如何才能獲得這個新生命，成為一個全新的人。

回想上幾代的父母,大部份都是沒有太多知識及教育的,
他們卻用最傳統,最保守的方法去教導孩子,
其實嚴謹來說,他們根本沒有一套的教育方法,
在當時, 大部份的母親都沒有工作,
盡心盡力的只為子女的需要而付出自己, 沒有什麼埋怨.
他們只是本著良心及愛心去教導,去管教.
中國古老的人說,”棒下出孝子”.
事實上,我們看見他們的孩子長大後,
大部份仍然會記得尊師重道,禮義廉恥,
雖然在事業上不一定會成功,
但在人性的道德及禮貌上,還是有絕大部份的保留.

引用内容：
“最近亦都认识了信教的朋友,浅聊几句后,亦还是不能理解”主”的真正含义.只是似懂非懂中,也能理解为何他们无论多忙多劳累,也会时时自我反醒心中的”恶”,也不惜花费好多钱去行礼,甚至于远到罗马寻找心中的主.在我看来好多不理解,他们只是普通人,如我一样,常为一日三餐奔波,常常也会因现实的困境烦恼. 也许信主能让人心态平和,在这个物欲社会,真是难有让自己清静的一日.主也许能给人指引,让心灵归于平静,却不能马上见到福音.有人把福音看做是对金钱的无限追求,不知主会不会同意?会不会怪罪?所以现实中常不得不与人斗争,在商场竟争更是博命,为争取一个职位不惜采取极端的方法.当然,也许回家后也会对主惮悔.现实啊,直是要人命! 我也许就想回家耕种一亩三分地,以求得心理安慰.主会骂人无出息吗?主喜欢有钱人和文化人吗?人到底有没有分三六九等,或富或贫,也许只是幻影吧! 唉,真不知主到底在哪里?”

簡單來說,辦公室只有兩種人: 老闆和員工.
當然沒有員工會主動與老闆產生摩擦,除非他不想幹.
但對於老闆來講, 不同的老闆有很不一樣的脾氣及性格,
不過任何老闆,他都需要員工去為他工作,
所以他仍然要去面對人際關係.

這幾年, 身邊很多朋友,親人都遇到很多大大小小不同的困難~
有些為了愛情,結婚問題而煩惱,
有些為了工作,前途問題而煩惱,
有些為了家庭,婆媳問題而煩惱 …
總之人生就充滿煩惱~~

本文轉載自《基督教歷代名著集成─基督教早期文獻集》）

主藉十二使徒向外邦人的訓話

在承認相信主的陣營中有一件惡事，是如此厚顏無恥，在過去的幾年裏就連最近視的人都幾乎不會注意不到。它以超常的速度發展，變得更加邪惡。它就像面酵一樣發動，直到全團都發起來。魔鬼向教會暗示,說她使命的一部分是為了把人爭取過來，要給人提供娛樂。魔鬼做的事情很少有比這更聰明的。教會不再像清教徒過去那樣直言不諱，而是漸漸調低了她見證的聲音，對現今的輕浮無聊的行為眨眨眼睛，並找理由接受。過去它在它可容忍的界限內容忍這些事情，而現在它在以爭取普羅大眾為理由的表像下，全然地接納了這些事情。

本文並非理論探索，而是對一個現象的闡釋，進而提出牧會上需要關注的路向。所以目標不是學術討論，乃是實際應用。但其出發點是神學性的，哲學性的。
多年以來，上一輩的牧長常教導說，工具是中性的，緊要的是正確的、向神的動機；所以傳福音的時候得用上各式各樣的方法，無論如何，總要救些人！當然英諺亦有說：“通住地獄的路是用良善動機鋪成的！”從以上所說，讀者已察覺到筆者對工具中性的警惕。不錯，這正是筆者的看法。只是今日的教會仍相信“工具中性論”，就如《馬鞍峰現象的評估》【1】一文中指出，哪管是怎樣的方法，教會對能夠“增長”的方法仍然趨之若鶩，這固是人之常情；但人之常情是否神之常情呢？則頗有商榷餘地了。本文希望從兩個熱門的話題，稍作神學分析，然後嘗試應用在教會的事工裏。兩者都是傳福音佈道的工具，且看這兩個工具究竟有多中性。

四川地震之後, 死了很多人,
有些小朋友沒有了父母,
有些父母沒有了小朋友.
全國及全世界都為他們哀痛,捐款,盡表人間有情.
但亦引發很多人去思想,原來人是那麼有限~~
無論你平常有多少錢, 多少地位, 多少權力,
當生命結束那一刻, 你擁有什麼也沒有用.

（僅供參考 ）
“智慧把我們帶回童年。”――帕斯卡

“上帝面前人人平等。”――馬丁•路德

“只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神學家。”――加爾文

改革時期的清教徒很注重靈修，他們會用不同顏色的筆把聖經的句子劃分，例如神的應許用紅色，神的命令用黃色等．他們的目的是要在日常生活中經歷聖經的真實，抓緊上帝的應許．難怪他們在當代的生活見證是如此得人心！

筆者是華人福音派信徒，居住北美四十二年，生長在基要派、敬虔愛主、衛斯理派、凱錫克派、和時代論的圈子中。卅五年來，我接受了，並公開承認改革宗的福音派《聖經》信仰。那麼，我是誰呢？是否已經變成華人教會中的怪人，一個不合群的獨行俠？一個過時的「老古董」傳道人？在廿一世紀的今天，我傳講的信息是否不切實際、無關痛癢？我是否已經變成一個不面對現實與教會群眾，躲在象牙塔的知識份子？我的立場是否「太狹窄」（一部分同工的評語）？

抑或改革宗信仰的確有些亟需貢獻給華人教會的寶藏？

今天有許多人批評神學院的教育對屬靈增長並無幫助。而決定進入神學院進修的信徒都是願意一生作耶穌門徒，委身事奉神的人，但往往一進入神學院，卻發現必須上一些對自身屬靈生活並無直接幫助的課程，諸如語文課，學希臘文，分解不同的動詞；上神學課，談迦克敦會議、何謂屬性相通……等等。因此，就對神學院的學習產生懷疑，以致干擾了他們對屬靈生命的追求。而這疑慮也正好印證了過去一些屬靈長輩們的看法——即神學院對靈命增長並無益處，徒增許多神學知識，叫人心高氣傲而已。由於我個人也是神學院出身，曾經歷神學院的學習過程，對於神學院並非屬靈培養的最佳之處，深感心有戚戚。「神學院」的英文是”SEMINARY”，與這字讀音非常接近的是CEMETARY(墓地之意)。如果講得太快，SEMINARY就變成了CEMETARY。的確有許多人一進入”SEMINARY”，他的信心反倒進入”CEMETARY”了。盼望我們在神學院的學習是一個全人的學習，而我們的神學訓練不只是知識的累積，同時也是屬靈人的建造。究竟一個真正的屬靈人是什麼樣的人？真正的屬靈領袖擁有什麼氣質？如果今天他在神學院出現我們能否從他的外表辨別出來？