第三課：（依聖經作抉擇：神和祂的話語)

前一課我們看到，身為基督徒，我們在作倫理抉擇時，必須考慮到三個方面：合宜的動機、合宜的標準、和合宜的目的。我們也從三個角度，就是規範準則（著重聖經一些相關的準則）、情況處境（著重我們是否衡量了相關的事實和情況的結局）、和存在動機（著重我們的目標和動機）的立場來探討基督教的倫理。

第二課：（依聖經作抉擇：聖經倫理學)

聖經倫理學

一般而言，倫理學是“研究道德上的正確與錯誤，良善與邪惡＂。我們定義的焦點是基於上帝及其祝福，而不是基於善或惡的，對或錯的術語。蒙上帝祝福的事就是善的，就是對的，不蒙上帝祝福的事就是惡的，就是錯的。

第一課：（認識神學)

何謂神學（Theology）?

神學Theology是由希臘字「θεος」與「λογος」所組成，意思是學習，認識神。

湯瑪斯．亞奎那 (Thomas Aquinas)稱神學為「神聖的教義」，並且他這樣定義神學：“神學是總體的科學，這科學把一切事情都放在上帝的觀點之下去看，這些事情要麼因為論及上帝本身，要麼因為涉及到上帝。”

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第十課：（聖經語言：希臘文)

第九課：（聖經語言：希伯來文2)

第八課：（聖經語言：希伯來文)

第七課：（多角度聖經)

聖經的奇妙

聖經中最短的一章是詩篇 117 篇，最長的一章是詩篇 119 篇，最中間的一章是詩篇 118 篇整本聖經最中間的一節是詩篇 118 : 8。整本聖經，有 594 章在詩篇 118 篇之前，整本聖經，有 594 章在詩篇 118 篇之後：594 + 594 = 1188

第六課：（新約鳥瞰)

福音書及歷史書(太可路約徒)

馬太福音作者是馬太，他的特別讀者是猶太人，他寫到拿撒勒人耶穌就是舊約所應許的王，書中特別著重基督為彌賽亞的職權，基督完全應驗了舊約聖經中所預言要來的彌賽亞。馬可福音作者是稱呼馬可的約翰(馬可是羅馬名)，馬可與彼得的關係很親密，他稱馬可為兒子(彼前5:13)；或許這就是彼得的福音，為馬可筆之於書。本書是特為羅馬人而寫；馬可描述基督為神的僕人。路加福音作者為路加，他是一個醫生，是保羅親密的同工。路加並非門徒中之一，他從門徒們獲得有關主耶穌基督的一切事蹟。路加福音的內容是描述基督為人子；本書是特為寫給希臘人。約翰福音作者為雅各的弟兄約翰，亦為其他新約四卷書(約一二三書及啟示錄)的著者。著作本書的時，約翰大約已有九十五歲。本書包括序言、論神跡、各項講論預言、受死復活與升天，都包含在一項偉大聲明中：基督是神。使徒行傳作者是路加(即寫路加福音的)，是初代教會歷史的記載，是聖靈的行傳。中心題旨仍然是“基督”，但現在是復活永存大能的基督，他鼓勵門徒“要往普天下去”傳揚神愛的美妙無比故事。

第五課：（舊約鳥瞰)

律法書 (創出利民申)

創世記乃摩西五經的第一卷，撰寫地點無疑是在曠野，這是萬物起源的真實故事，向人介紹全能神的高尊，也是罪入世界的悲慘記錄。出埃及記講的是以色列人出埃及的故事。十災到最後逾越節的“血”，以色列人才得釋放，提醒人是有罪，需要潔淨。所頒的十誡乃是律法的綱要，明白易記。利未記講的是關於利未人的事，書的形式可能是一份給祭司看的指導手冊。對於有罪的人要接近聖潔的神，提供獻祭、節日、會幕、和律法清楚的教導。民數記講的是以色列人因不信而令只需四十天，卻花費四十年之久的漂流，而最後停留在迦南邊界摩押平原上的故事。申命記乃摩西文詞高雅莊嚴的告別文，回顧過去四十年間所發生的重要事件，並前瞻未來的光榮勝利，重點關係神的信實與挑戰，叫以色列人信靠他並勇往直前！

第四課：（新約聖經的誕生)

新約的正典(Canon)

主耶穌給門徒一個到普天下傳福音的使命，他們領受後便往各處傳道。他們傳道時所用之經典就是一部舊約聖經。後來基督教在很短的年間內成為一個有力的運動，於是門徒在傳福音時開始記錄神的作為，也藉著文字釋明或辯明基督教之信仰，因此便成為最初的幾部著作（參路1：1），這是新約非正典書籍之首現。

第三課：（舊約聖經的誕生)

舊約的正典(Canon)

正典就是鑒定某書卷是神所默示的聖經。所謂正典，就是標準，一切的真理也以此為準繩，也以此為量度而取捨。正典是神直接啟示與間接默示的合成。啟示完全是神做的，而默示是人記錄神啟示的話，其中雖然經過執筆者的領悟、文學修養、修辭、解釋，但也透過神的參與，所以不僅在過程中有神的保守，就是在作品上也有神的保守，這正是聖靈的工作（參約14:26）。

第二課：（聖經ABC)

認識聖經

經文：約 5：39上、提後 3：15-17

聖經是什麼──聖經是神對人的啟示，指引人認識神及其救恩，若沒有聖經；我們就不知道那一位是真神，並很易受魔鬼的迷惑。聖經不是神話，而是神的話！

聖經共有66卷書，舊約３９卷，新約２７卷。　（三九二十七）

第一課：（認識五大唯獨)

唯獨聖經（Sola Scriptura / By Scripture Alone）

無誤的聖經是所記載的神的啟示的唯一來源，唯獨聖經教導我們得救脫離罪的一切所需，是衡量一切基督徒行為的標準。任何越過聖經的教訓、違反聖經的教導，都必須修正或棄置不用。

第十三課：（總結及反省)

加爾文主義五要點

第十二課：（屬靈爭戰及得勝罪惡)

一個真正的基督徒一定會常處於屬靈爭戰中：１．我們雖然在血氣中行事，但卻靠著上帝從事屬靈爭戰（林後10:3-4）；２．我們爭戰的對象是撒旦及其國度中的各種權柄與能力（弗6:11-12）。

對於信心不堅定的基督徒，撒旦仍可以其影響力驚嚇基督徒或無理地攻擊、佔據軟弱的信徒。(彼前五8；雅四7)

第十一課：（基督徒生活及見證)

當一個基督徒知道並肯定自己是被神所揀選，神已經稱你為義，那今天直到離世前的生活，我們應該如何去過？（參　路6:31； 彼後3:18）我們的靈性生命應該不斷長大，恩典和知識日有增加，做個成長的基督徒！ 若要靈性健康，不斷長進，一定要順服聖靈遵行某些守則。

第十課：（認識加爾文主義五要點（五．聖徒永蒙保守））

加爾文主義第五點是「聖徒永蒙保守」，又叫作永遠的救恩，又稱一次得救永遠得救。(參 約17:22，彼前1:5，約壹5:18)

經文明明說到主保守門徒不會滅亡。難道主自己的祈禱都會落空？主不為猶大祈禱，因為猶大是一個假信徒，猶大沒有失去救恩，因他從來未曾得著救恩 (約6:64)。主揀他作門徒就是一個反面教材叫我們後世的人小心防避。當然，最主要的目的是主耶穌藉著他的反叛完成了祂釘十字的救贖計劃。(注意，不是主叫猶大出賣祂，而是主容讓猶大出賣祂，並將他犯罪的結果轉成救贖世人的恩典。)

第九課：（認識加爾文主義五要點（四．不能抗拒的恩））

加爾文主義第四點是「不能抗拒的恩」。它的意思簡單來說就是神的恩典及旨意在被揀選的人身上是一定會成就的，是不會徒然或失敗的。加爾文神學提出神的兩種恩典：一種是普遍恩典(common grace)，即是「神降雨給義人，也降雨給歹人」那種恩典，是可以給人拒絕的；另一種是救贖恩典（saving grace），是不能抗拒的恩典 (參　約6:37；使13:48)。

第八課：（認識加爾文主義五要點（三．限定的代贖））

加爾文主義第三點是「限定的代贖」。基督耶穌本身的救贖，是限於父神在永恆裡面，所預定揀選的。不是說基督耶穌的救贖沒有辦法滿足全世界人，不是！其實我們知道，可以！但是我們知道基督耶穌不需要，祂的救贖在十字架上所成就的救贖，只是為父神在永恆裡面所預定揀選的。